THE

WORD

DUCHY, KTÓRE NIGDY NIE BYŁY MĘŻCZYZNAMI

(Nieprzerwany)

Wszystkie duchy działają zgodnie z prawem karmicznym

JEŚLI to, co jest prawdą o duchach szczęścia, uznano za absolutne i można je było przyjąć bez tła i otoczenia, utrzymywano by fałszywe pojęcie o człowieku i jego relacjach. Wtedy wydawałoby się, że ludzie mogą poddać się ochronie jakiejś siły, a tym samym stanąć na zewnątrz i zabezpieczyć się przed prawem i porządkiem w naszym świecie. Rozpoznaj więc wszechświat, jego plan, czynniki, przedmiot i prawa, aby rozpoznać prawdziwe ustawienie szczęścia.

Wszechświat podzielony jako natura i umysł

Plan dotyczy rozwoju materii, aby stawała się świadoma w coraz wyższych stopniach. W zamanifestowanym wszechświecie wszystko, co widzialne i niewidzialne, można z grubsza sklasyfikować według dwóch czynników. Jednym z nich jest natura, drugim umysł; jednakże świadomość, sama niezmienna, jest obecna we wszystkim. Natura obejmuje wszystko w czterech światach po stronie inwolucyjnej. Obejmuje zatem wszystko, co powstało od początku manifestacji w czterech światach, od ducha po stronie inwolucyjnej, aż po najgrubszą materię. Oddech, życie, forma i materia fizyczna, w każdej ze swoich faz, są zawarte w naturze, a natura dominuje w pragnieniu. Umysł obejmuje umysł i myśl. Umysł sięga w dół do fizyczności i jest tym, wzdłuż którego wznosi się natura, od stanu fizycznego do stanu doskonałego umysłu.

Natura jest materią, podobnie jak umysł jest materią. Różnica między tymi stanami materii polega na stopniu, w jakim materia jest świadoma. Natura nie jest świadoma jak umysł, ale jest świadoma jedynie stanu, w którym jest, jako oddech, życie, forma, materia fizyczna i pożądanie. Umysł jest jednak materią, która jest świadoma jak umysł, świadoma siebie i innych rzeczy w swoim stanie i która może być świadoma stanów poniżej i stanów ponad sobą. Natura jest materią nierozpoznaną; umysł świadomie rozwija materię. Materia, jak tu się stosuje, obejmuje ducha, duch jest początkiem lub najdoskonalszym stanem materii, a materia jest końcem lub najostrzejszym stanem ducha. Zamiast dokładnych terminów, materii-ducha i materii-ducha, używa się terminu materia. Zastosowanie jest jednak konwersacyjne. Dlatego też, jeśli nie zostanie to zapamiętane, może wprowadzić w błąd. Ta materia, widoczna i niewidzialna, składa się z ostatecznych jednostek. Każda jednostka jest zawsze materią duchową i żadnej nie można rozbić ani zniszczyć. Można to zmienić. Jedyną zmianą, jaką taka jednostka może przejść, jest to, że jest ona stopniowo świadoma w różnych stanach. Dopóki nie jest świadomy niczego poza swoją funkcją, jest to materia, duch-materia, w odróżnieniu od umysłu. Zatem materia, by używać tego terminu potocznie, istnieje w czterech światach i w wielu stanach w każdym z nich. Stany różnią się stopniem świadomości tych jednostek.

Cztery światy materii duchowej nadają im imiona - i jedno imię zrobi tak samo, jak inne, o ile rozumie się jego esencję - świat oddechu, świat życia, świat form , świat seksu. Inne nazwy, które zostały użyte w tych artykułach o duchach, to kula ognia, kula powietrza, kula wody i kula ziemi. (Widzieć ŚwiatVol. 20, str. 259) W tych światach lub sferach i na różnych płaszczyznach każdego z nich istnieją dwa czynniki: materia duchowa lub natura i umysł. Materia duchowa manifestuje się jako cztery elementy okultystyczne i znajdujące się w nich istoty żywiołów. Umysł jest aktywny jako umysł i myśl. Ci dwaj są inteligentni. W tym sensie manifestowany wszechświat, świadomość obecna we wszystkich, składa się z natury i umysłu. Natura angażuje i umysł kontaktuje się z nią na wszystkich etapach swojej inwolucji, spotyka ją bardziej w świecie fizycznym i wznosi ją ze sobą poprzez własną ewolucję poprzez myśl.

Tak więc duch-materia, która jest naturą, rozciąga się od duchowego do fizycznego, tonąc i kondensując poprzez cztery światy. W najniższym, naszym świecie fizycznym, spotyka go umysł, który odtąd wznosi go ze stopnia na poziom w świecie fizycznym i tak dalej poprzez świat psychiczny, świat mentalny i duchowy świat wiedzy, te trzy nazwy oznaczają tutaj aspekty na ewolucyjnej linii świata formy, świata życia i świata oddechu. Etapy ewolucji odpowiadają etapom inwolucji. Daje to siedem wielkich etapów w czterech światach. Sfery te to płaszczyzna oddechu-umysłu w sferze ognia, płaszczyzna myśli-życia w sferze powietrza, płaszczyzna formy-pragnienia, której częścią jest płaszczyzna astralno-psychiczna w sferze wody oraz płaszczyzna fizyczna w kuli ziemskiej. Na tych płaszczyznach są etapy inwolucji i ewolucji, przy czym materia jest tego samego stopnia lub rodzaju na każdej płaszczyźnie, ale różni się stopniem, w jakim materia jest świadoma. To jest plan, według którego działają te dwa czynniki.

Cel inwolucji i ewolucji

Celem inwolucji i ewolucji jest, o ile chodzi o ludzi, dać umysłom możliwość zetknięcia się z materią fizyczną, a tym samym udoskonalenia materii, w której staje się ona świadoma w coraz wyższych stopniach, a jednocześnie dać umysłom okazję do zdobycia wiedzy o wszystkich rzeczach poprzez to udoskonalenie, które doprowadza ich do kontaktu ze wszystkimi rzeczami poprzez fizyczne ciała, które zamieszkują. Pomagając przyrodzie, czerpią korzyści. Ten zarys, pomijając wiele faz, jest jedynie przekrojem ewolucji na ludzkim etapie.

Dlatego w ciele człowieka cała natura jest reprezentowana i skupiona. Do tego cudownego ciała sięgają i są skondensowane części czterech światów. Natura jest tam reprezentowana jako oddech, życie, forma i ciało fizyczne. Istnieje również pragnienie, ale jest inne, ponieważ jest bardziej bezpośrednio związane z umysłem. Pożądanie nie jest umysłem, chyba że w szczególny sposób. Pożądanie jest najniższą, najciemniejszą, najbrzydszą, nierafinowaną, nieuporządkowaną, niezgodną z prawem częścią umysłu, a więc nie ma cech, które ogólnie kojarzą się z umysłem. Dlatego powiedziano, że tymi dwoma czynnikami są natura i umysł, który jest reprezentowany tylko jako umysł i myśl. Umysł jednak w najwyższym znaczeniu to wiedza; na najniższym poziomie pożądanie. W stanie środkowym, będącym mieszanką pożądania i umysłu, myśli się.

W ludzkim ciele jest natura i umysł. Natura jest tam jako istota złożona. Umysł jest obecny i jako istota. Natura człowiek lub człowiek zmysłowy jest osobowością (patrz ŚwiatVol. 5, pp. 193-204, 257-261, 321-332); umysł-człowiek nazywany jest indywidualnością (patrz Świat, Tom. 2, s. 193–199). W osobowość są wciągane cztery elementy okultystyczne. To, co w człowieku ma sens, jest w naturze elementem (patrz Świat, Vol. 5, str. 194; Vol. 20, str. 326). Organy i różne układy w ciele fizycznym, z wyjątkiem centralnego układu nerwowego, wszystkie należą do natury i do umysłu człowieka.

Ewolucja i doskonalenie dokonuje się w odniesieniu do zmysłu człowieka poprzez ponowne wcielenie materii, którą są narządy i zmysły; co do umysłu człowieka, poprzez jego reinkarnacje w te elementy przekształcone w coraz to nowe formy, dla niego i jego dzieła. Plan ma ten cel na etapie ludzkim.

Prawo i jedynym prawem kontrolującym te dwa procesy ponownego wcielenia i reinkarnacji jest prawo karmy. Duchy natury są środkami stosowanymi do przygotowania sytuacji, w których człowiek żyje i które są jego karmą. Działają zgodnie z tak zwanymi prawami natury, a prawa te, inna nazwa karmy, są nadzorowane przez Inteligencje kierujące działaniami natury. W ten sposób żywiołaki budują się, gdy nadszedł czas na ponowne wcielenie w matkę ciała nienarodzonego. Budują zgodnie z zaprojektowanym wyposażeniem. Ten zamysł, przeniesiony przez umysł, jest początkiem nowego zmysłowa człowieka i jest więzią łączącą dwa zarodki ojca i matki. Żywiołaki wypełniają projekt materią czerpaną z czterech żywiołów i ukończyły strukturę do chwili narodzin.

Tak więc dziecko rodzi się z cechami wygrywającymi lub nieprzyjemnymi, z deformacjami lub dolegliwościami, aby nagradzać zamieszkujące je ego lub nauczyć je powstrzymywać się od myśli i działań, które dały takie rezultaty (patrz Świat, Tom. 7, s. 224–332). Następnie duchy przyrody dojrzewają dziecko do dorosłego stanu i rozwijają w nim nieodłączne tendencje psychiczne, które są również żywiołakami. Duchy natury zapewniają środowisko życia domowego, przyjemności, rozrywek, przeszkód i wszystkiego, co powoduje radość i kłopoty, wszystko to sprawia, że ​​ludzkie życie zmysłowe. Ambicje, rozpoznawanie możliwości, przygody są sugerowane przez duchy przyrody, a one także je dostarczają i przenoszą człowieka, jeśli poświęca temu swoje myśli i uwagę. Duchy dostarczają je, gdy pozwala na to jego karma. Przemysł, wytrwałość, uwaga, staranność, uprzejmość przynoszą nagrody, które często są również fizyczne, jako bogactwo i wygoda. Lenistwo, lenistwo, brak taktu, brak troski o uczucia innych, przynoszą skutki często fizyczne, takie jak ubóstwo, dezercja, kłopoty. Wszelkie przyjemne lub nieprzyjemne wydarzenia w świecie zewnętrznym są spowodowane działaniem żywiołaków pod kontrolą Inteligencji, które regulują karmę człowieka.

A teraz w tych rozległych światach, w których nasza widzialna ziemia jest tylko małym i bezsilnym ciałem z nieuzasadnioną otchłanią wewnątrz i na zewnątrz, gdzie wszystko przebiega zgodnie z prawem ustalonym i niezmiennym, gdzie nie ma nieporządku, gdzie spotykają się natura i umysł, a wyniki ich wzajemne oddziaływanie jest zgodne z prawem, w którym niezliczone strumienie materii duchowej i materii-duchu wirują, płyną i wytrącają się, topią się, rozpuszczają, sublimują, uduchowiają i ponownie konkretyzują, poprzez myśli i ciało ludzkie, lemniscates natury i umysłu, gdzie w ten sposób natura z wyższych i duchowych planów pod prawem wiąże się z materią fizyczną, a pod prawem ewoluuje przez człowieka aż do stanu materii świadomej jak umysł, gdzie ten cel jako ustalony cel osiąga się poprzez - ucieleśnienie materii i reinkarnacje umysłu, a gdzie we wszystkich tych królestwach i procesach karma jest uniwersalnym i najwyższym prawem, które utrzymuje cztery światy wraz ze wszystkimi ich bogami i duchami aż do najmniejszych ists tylko przez sekundę, w swoim panowaniu, gdzie jest miejsce na szczęście i duchy szczęścia?

Prerogatywą człowieka jest prawo wyboru

Człowiek ma prawo wyboru, choć w pewnych granicach. Człowiek może popełnić zło. Karma pozwala, aby w granicach karmy innych i nie przekraczać mocy własnej nagromadzonej karmy, aby na niego reagować. Między innymi ma on prawo wybierać, jakich bogów będzie czcić, czy to bogów, czy też bogów czy Inteligencji, czy to w sferze zmysłów człowieka, czy na wysokościach oświeconego umysłu. On może również czcić, spełniając obowiązki, przemysł, wytrwałość, uwagę, staranność. Chociaż czyny są dokonywane dla doczesnych celów, przynoszą one swoje ziemskie nagrody, ale przynoszą je zgodnie z prawem, a ponadto pomagają w rozwoju umysłu i charakteru, a tym samym przynoszą dobrą karmę w sensie doczesnym. Duchy natury są oczywiście sługami, które stwarzają ziemskie warunki pod taką karmą. Z drugiej strony, inni mogą być leniwi, leniwi, nietaktowni i nie szanować praw i uczuć innych. Oni także w końcu spotykają swoje pustynie, a duchy przyrody zapewniają warunki do upadku i kłopotów. Wszystko to zależy od karmy. Szansa nie ma z tym nic wspólnego.

Są osoby, które postanawiają czcić pojęcie przypadku. Nie chcą pracować zgodną z prawem metodą sukcesu. Pragną skrótu, choć uważają, że jest to nielegalne. Chcą przysług, wyjątków, obejść ogólny porządek i chcą mieć to, za co nie płacą. Mają wybór, aby to zrobić, tak jak niektórzy mają wybór, aby zrobić coś złego. Bardziej żarliwi i potężni czciciele przypadku tworzą duchy szczęścia w sposób wyjaśniony. Jest kwestią czasu, kiedy ci gorliwi czciciele zmienią swoje oddanie jakimś innemu bogowi, a zatem, wywołując zazdrość i gniew boga, którego czcili, przynoszą pecha. Ale wszystko to jest zgodne z prawem; ich szczęściem jest ich karma w granicach ich możliwości wyboru. Karma używa jako siły siły, którą szczęściarze zdobyli, aby osiągnąć swoje słuszne cele.

Rzadko człowiek, który ma ducha szczęścia, wykorzystuje swoje szczęście do prawych celów. Człowiek uprzywilejowany przez ducha szczęścia zbyt łatwo otrzymuje swoje nagrody; wierzy w przypadek, a fortunę można łatwo zdobyć bez żmudnych wysiłków. Te wysiłki są jednak wymagane przez prawo kosmiczne. Uważa, że ​​wiele można było wydać na niewiele, ponieważ takie było jego doświadczenie lub to, co uważa za doświadczenie innych.

Jego postawa umysłu przynosi zwrot w swoim cyklu szczęścia.

Należy pamiętać, że duchy nieszczęścia są dwojakiego rodzaju: te, które wysłał gniewny bóg żywiołów, ponieważ były czciciel ukłonił się innym świątyniom na początku swojego cyklu szczęścia, i te, które były żywiołakami już istniejącymi w przyrodzie sami dla niektórych ludzi, ponieważ ich postawa umysłu była zaproszeniem duchów do zabawy z uczuciem zmartwienia, oszustwa, użalania się nad sobą i tak dalej. Te duchy pecha mogą przywiązać się do karmy człowieka. To jest proste. Tam, gdzie człowiek ma skłonność do postrzegania siebie jako męczennika - wyjątkowego, niezrozumiałego - jest skłonny się nad tym rozwodzić. Rozwija więc postawę umysłu, w której dominują cechy mroku, zmartwienia, strachu, niepewności, użalania się nad sobą. Wszystko to jest fazą ukrytego egoizmu. Takie podejście przyciąga i zaprasza, poprzez te ścieżki, żywiołaki. Karma zatem, aby wyleczyć osobę z tych niepotrzebnych nieszczęść, pozwala żywiołakom się z nią bawić. Jest to zgodne z prawem, które patrzy na ewolucję umysłu, pozwalając mu uczyć się lekcji poprzez doświadczenie stworzonych przez niego sytuacji.

Dlatego praca duchów szczęścia i duchów szczęścia, bez względu na to, jak sprzeczne mogą się wydawać ich działania z ogólnym przebiegiem spraw pod rządami karmy, są, jeśli wszystkie fakty dotyczące ich działania były znane, dobrze mieszczą się w działaniach prawo.

(Ciąg dalszy nastąpi)