Kiedy ma przejdzie przez mahat, ma nadal będzie ma; ale będzie zjednoczona z mahat i będzie mahat-ma.

—Zodiak.

THE

WORD

ADEPCI, MISTRZOWIE I MAHATMIE

(Nieprzerwany)

Ciało fizyczne jest gruntem, na którym zaczyna rosnąć nowe ciało z nasion umysłu. Głowa fizyczna jest sercem nowego ciała i żyje w całym ciele fizycznym. To nie jest fizyczne; to nie jest psychiczne; to czyste życie i czysta myśl. We wczesnym okresie, który następuje po wzroście i rozwoju tego ciała, uczeń spotka się z mistrzami i adeptami i zobaczy miejsca, które często odwiedzają oraz ludzi, którymi rządzą; ale tym, o co myśli ucznia najbardziej, jest nowy świat, który się przed nim otwiera.

W szkole mistrzów uczeń uczy się stanów po śmierci i przed narodzeniem. Rozumie, jak po śmierci umysł, który był wcielony, opuszcza ciało ziemi, stopniowo zrzuca z siebie ponure płaszcze swoich pragnień i budzi się w niebiańskim świecie; jak w miarę jak opadają cewki cielesnych pragnień, wcielony umysł staje się ich zapominalski i nieświadomy. Uczeń rozumie niebiański świat ludzkiego umysłu; że myśli, które nie miały natury cielesnej ani zmysłowej, które zachowały się podczas życia, są myślami o ludzkim świecie niebiańskim i tworzą ludzki świat niebiański; że te istoty i osoby, które były związane z jego ideałami, gdy człowiek był w ciele fizycznym, są z nim w ideale w jego niebiańskim świecie; ale tylko w takim stopniu, w jakim były idealne, a nie cielesne. Rozumie, że długość okresu świata niebieskiego zależy od zakresu ideałów oraz od siły i myśli, które człowiek przekazał ideałom w ciele fizycznym; że z wysokimi ideałami i silnymi pragnieniami ich osiągnięcia świat niebiański trwa dłużej, podczas gdy im lżejszy lub płytszy ideał i im mniejsza siła mu dana, tym krótszy jest świat niebiański. Uważa się, że czas świata niebiańskiego różni się od czasu w świecie pożądań astralnych lub czasie świata fizycznego. Czas świata niebiańskiego ma charakter jego myśli. Czas świata astralnego mierzony jest zmianami pożądania. Natomiast czas w świecie fizycznym liczony jest przez ruch Ziemi między gwiazdami i występowanie zdarzeń. Rozumie, że niebo umysłu wcielonego dobiega końca i musi się skończyć, ponieważ ideały są wyczerpane i ponieważ nie można tam sformułować żadnych nowych ideałów, ale tylko takie, które zostały utrzymane, gdy człowiek był w ciele fizycznym . Uczeń rozumie, jak umysł opuszcza swój plan; jak przyciąga stare tendencje i pragnienia życia fizycznego, które zostały przekształcone w coś podobnego do nasion; jak te stare tendencje zostają wciągnięte w nową formę zaprojektowaną w poprzednim życiu; jak forma łączy się i wchodzi przez oddech formami rodziców; jak forma jako ziarno wchodzi w matrycę matki i jak to formujące ziarno przechodzi przez różne królestwa lub wzrasta przez nie w trakcie ciąży; jak po przybyciu ludzkiego kształtu rodzi się na świecie i jak umysł wciela się w tę formę poprzez oddech. Wszystko to uczeń widzi, ale nie fizycznymi oczami ani jasnowidzącym zmysłem wzroku. To uczeń w szkole mistrzów widzi swoim umysłem, a nie zmysłami. To uczeń rozumie, ponieważ jest widziane przez umysł, a nie przez zmysły. Widzenie tego jasnowidzenia byłoby jak widzenie go przez kolorowe szkło.

Uczeń rozumie teraz, że to, co w ten sposób postrzega, do pewnego stopnia przeszło przez niego przed odejściem z zapracowanego świata ludzi i wyraźnie rozumie, że to, co zwykły człowiek przeżywa lub przechodzi dopiero po śmierci, musi w przyszłości przejść będąc w pełni świadomym swojego ciała fizycznego. Aby zostać uczniem, przeszedł i doświadczył świata pożądania astralnego przed jego opuszczeniem. Musi teraz nauczyć się żyć świadomie i działać ze świata ludzi w niebie, aby zostać mistrzem. Doświadczenie świata astralnego pożądania nie oznacza, że ​​żyje on świadomie w świecie astralnym, używając jasnowidza lub innych zmysłów psychicznych, w taki sam sposób jak adept lub jego uczeń, ale oznacza, że ​​doświadcza świata astralnego ze wszystkimi jego siłami, poprzez pewne pokusy, pociągi, przyjemności, lęki, nienawiści, smutki, których wszyscy uczniowie w szkole mistrzów muszą doświadczyć i przezwyciężyć, zanim będą mogli zostać przyjęci i wiedzieć o swojej akceptacji jako uczniów w szkole mistrzów.

Będąc jeszcze uczniem, niebiański świat człowieka nie jest dla niego jasny i wyraźny; może to w pełni zrealizować tylko mistrz. Ale uczeń jest poinformowany przez swojego mistrza o świecie niebiańskim i zdolnościach, które musi wprowadzić i doskonalić, aby mógł być kimś więcej niż uczniem w świecie niebiańskim.

Niebiański świat człowieka to świat mentalny, do którego uczeń uczy się świadomie wchodzić i w którym mistrz żyje świadomie przez cały czas. Aby świadomie żyć w świecie mentalnym, umysł musi zbudować dla siebie ciało dostosowane do świata mentalnego. To uczeń wie, że musi to zrobić i że tylko przez to wejdzie do świata mentalnego. Jako uczeń musi mieć pragnienia w dużej mierze pod swoją kontrolą. Ale jako uczeń nie opanował go ani nie nauczył inteligentnego kierowania nim jako siły odrębnej od niego i jego myśli. Cewki pożądania wciąż są wokół niego i uniemożliwiają pełny rozwój i wykorzystanie jego zdolności umysłowych. Kiedy umysł oddziela się od swoich pragnień po śmierci, aby wejść do swego niebiańskiego świata, tak teraz uczeń musi wyrosnąć z pożądania, w którym jest otoczony lub w którym on, jako myśląca istota, jest zanurzony.

Teraz dowiaduje się, że w chwili, gdy został uczniem, i w chwili spokojnej ekstazy weszło do wewnętrznych komór jego mózgu ziarno lub zarodek światła, który tak naprawdę był przyczyną przyspieszenia jego myśli i unieruchomienie jego ciała, i że w tym czasie wymyślił nowe życie, i że z tej koncepcji należy rozwinąć i narodzić się inteligentnie w świecie mentalnym ciało, które uczyni z niego mistrza, ciało mistrza.

Podobnie jak uczeń w szkole adeptów, on również przechodzi okres analogiczny do okresu mężczyzny i kobiety podczas rozwoju płodowego. Ale chociaż proces jest podobny, wyniki są różne. Kobieta jest nieświadoma tego procesu i związanych z nim praw. Uczeń adeptów jest świadomy tego procesu; musi przestrzegać pewnych zasad podczas swojego okresu ciąży, a adept pomaga mu w porodzie.

Uczeń mistrzów zdaje sobie sprawę z okresów i procesów, ale nie ma mu żadnych reguł. Jego myśli są jego zasadami. On sam musi się ich nauczyć. Osądza te myśli i ich skutki, odwołując się do jednej myśli, która osądza inne myśli bezstronnie. Jest świadomy stopniowego rozwoju ciała, które uczyni go bardziej niż człowiekiem, i jest świadomy, że musi być świadomy etapów jego rozwoju. Chociaż kobieta i uczennica adeptów mogą i robią to poprzez swoją postawę, pomagają w rozwoju ciał, w których będą rodzić, jednak nadal rozwijają się one z naturalnych przyczyn i wpływów i zostaną całkowicie uformowane bez ich bezpośredniego nadzoru. Nie dotyczy to uczniów mistrzów. On sam musi doprowadzić nowe ciało do jego narodzin. To nowe ciało nie jest ciałem fizycznym, jak to, które narodziło się z kobiety i które ma narządy fizyczne, ani nie jest podobne do ciała pożądanego adepta, który nie ma narządów takich jak te używane w ciele fizycznym do trawienia, ale które mają forma fizyczna, chociaż nie jest fizyczna i ma narządy zmysłu, takie jak oko lub ucho, choć oczywiście nie są fizyczne.

Ciało mistrza, które ma być, nie będzie fizyczne, ani nie będzie miało formy fizycznej. Ciało mistrza ma raczej zdolności niż zmysły i narządy. Uczeń staje się świadomy rozwoju ciała poprzez siebie, gdy próbuje, jest w stanie się rozwijać i wykorzystywać swoje zdolności umysłowe. Jego ciało rozwija się, gdy kontynuuje i uczy się inteligentnego korzystania ze swoich zdolności. Te zdolności nie są zmysłami ani nie są połączone ze zmysłami, chociaż są analogiczne do zmysłów i są używane w świecie mentalnym podobnie jak zmysły są używane w świecie astralnym, a organy w świecie fizycznym. Zwykły człowiek używa swoich zmysłów i zdolności, ale nie wie, czym są zmysły i jakie są jego zdolności umysłowe, i jest zupełnie nieświadomy tego, jak myśli, jakie są jego myśli, jak się je rozwija i jak się rozwija. działać w związku ze zmysłami i narządami lub poprzez nie. Zwykły człowiek nie rozróżnia swoich licznych zdolności umysłowych. Uczeń mistrzów musi być nie tylko świadomy różnicy i rozróżnienia między swoimi zdolnościami mentalnymi, ale musi działać z nimi tak jasno i inteligentnie w świecie mentalnym, jak zwykły człowiek działa teraz poprzez swoje narządy zmysłów w świecie fizycznym.

Dla każdego zmysłu każdy człowiek ma odpowiednią zdolność umysłu, ale tylko uczeń będzie wiedział, jak odróżnić władzę od zmysłu i jak korzystać ze swoich zdolności umysłu niezależnie od zmysłów. Próbując wykorzystywać swoje zdolności umysłowe niezależnie od zmysłów, uczeń zostaje uwolniony ze świata pożądania, w którym wciąż jest i z którego musi przejść. Kontynuując wysiłki, uczy się mentalnej artykulacji swoich zdolności i zdecydowanie widzi, co to jest. Uczniowi pokazano, że wszystkie rzeczy, które są w świecie fizycznym i świecie pragnień astralnych, otrzymują swoje idealne typy w świecie mentalnym jako emanacje wiecznych idei w świecie duchowym. Rozumie, że każdy podmiot w świecie mentalnym jest jedynie połączeniem materii zgodnie z ideą w świecie duchowym. Dostrzega, że ​​zmysły, za pomocą których widzi się przedmiot fizyczny lub obiekt astralny, są zwierciadłem astralnym, na które odbija się poprzez swój organ fizyczny widoczne obiekty fizyczne, a obiekt widziany docenia się tylko wtedy, gdy zmysł jest wrażliwy na i może odzwierciedlać typ w świecie mentalnym, którego przedmiotem w świecie fizycznym jest kopia. Odbicie od świata mentalnego odbywa się za pomocą pewnej zdolności mentalnej, która wiąże przedmiot w świecie fizycznym z jego typem podmiotu w świecie mentalnym.

Uczeń widzi przedmioty i wyczuwa je w świecie fizycznym, ale interpretuje je, używając swoich odpowiednich zdolności mentalnych i zwracając je do odpowiednich typów obiektów świata fizycznego, zamiast próbować zrozumieć obiekty zmysły za pomocą zmysłów. Kontynuując swoje doświadczenia, docenia byt umysłu jako niezależny od pięciu zmysłów i percepcji zmysłów. Wie, że prawdziwą wiedzę na temat zmysłów mogą mieć tylko zdolności umysłu, i że przedmioty zmysłów lub zmysłów nigdy nie mogą być prawdziwie poznane, podczas gdy zdolności umysłu funkcjonują poprzez zmysły i ich organy fizyczne. On naprawdę uważa, że ​​wiedzy o wszystkich rzeczach świata fizycznego i świata pożądań astralnych uczy się tylko w świecie mentalnym, i że nauka ta musi odbywać się w świecie mentalnym poprzez wzywanie do korzystania z zdolności umysłu niezależnie od ciało fizyczne i że te zdolności umysłu są używane świadomie, z większą dokładnością i precyzją niż jest możliwe użycie fizycznych organów zmysłów i zmysłów astralnych.

Zamieszanie panuje w wielu szkołach filozoficznych spekulacji, które próbują wyjaśnić umysł i jego działanie zmysłowymi spostrzeżeniami. Uczeń widzi, że myśliciel nie jest w stanie dostrzec porządku zjawisk uniwersalnych wraz z ich przyczynami, ponieważ chociaż spekulant często jest w stanie wznieść się do świata mentalnego poprzez jedną ze swoich zdolności mentalnych i tam zrozumieć jedną z prawd egzystencji, nie jest w stanie utrzymać nieokiełznanego wykorzystania zdolności, dopóki nie będzie w pełni świadomy tego, co pojmuje, chociaż jego obawy są tak silne, że zawsze będzie on zdania, które powstaje z takich obaw. Co więcej, kiedy ta zdolność jest ponownie aktywna w swoich zmysłach, próbuje zmierzyć to, co uchwycił w świecie mentalnym, dzięki swoim zdolnościom mentalnym, gdy działają one teraz poprzez swoje zmysły. Rezultat jest taki, że temu, co mógł naprawdę uchwycić w świecie mentalnym, zaprzecza lub myli kolorystyka, atmosfera, interwencja i dowody jego zmysłów.

Świat był i jest dziś niezdecydowany co do tego, czym jest umysł. Różnią się opinie na temat tego, czy umysł jest przed czy w wyniku fizycznej organizacji i działania. Chociaż nie ma ogólnej zgody co do tego, czy umysł ma oddzielną istotę i ciało, istnieje definicja, która jest zwykle akceptowana jako definicja umysłu. Jest to zwykła forma: „Umysł jest sumą stanów świadomości złożonych z myśli, woli i uczuć”. Ta definicja wydaje się rozstrzygać pytanie dla wielu myślicieli i uwalnia ich od konieczności definiowania. Niektórzy tak oczarowali się tą definicją, że przywołują ją w obronie lub posługują się nią jako magiczną formułą, aby usunąć trudności, jakie mogą powstać u każdego podmiotu psychologicznego. Definicja jest przyjemna jako formuła i znana ze względu na zwyczajowe brzmienie, ale niewystarczająca jako definicja. „Umysł jest sumą stanów świadomości złożonych z myśli, woli i uczucia”, oczarowuje ucho, ale kiedy włącza się światło dociekającego umysłu, urok zniknął, a na jego miejscu jest pusta Formularz. Tymi trzema czynnikami są myśl, wola i uczucie, a mówi się, że umysł doświadcza stanów świadomości. Czynniki te nie są rozstrzygane wśród tych, którzy przyjmują formułę, i chociaż tak często używa się wyrażenia „stany świadomości”, świadomość sama w sobie nie jest znana, a stany, w których twierdzi się, że świadomość jest podzielona lub podzielona, ​​mają brak rzeczywistości jako Świadomości. Nie są Świadomością. Świadomość nie ma stanów. Świadomość jest jedna. Nie należy go dzielić ani ponumerować według stopnia ani klasyfikować według stanu lub warunku. Jak soczewki o różnych kolorach, przez które jedno światło jest widziane, tak zdolności umysłu lub zmysłów, zgodnie z ich kolorem i stopniem rozwoju, pojmują Świadomość jako kolor, jakość lub rozwój, poprzez który jest ona pojmowana; podczas gdy bez względu na zabarwienie zmysłów lub cech umysłu i chociaż obecne we wszystkich rzeczach, Świadomość pozostaje Jednym, niezmienionym i bez atrybutów. Chociaż filozofowie myślą, nie wiedzą, czym jest myśl, ani procesów myślowych, chyba że mogą użyć zdolności umysłowych niezależnych od zmysłów. Tak więc myśl ta nie jest ogólnie znana, a jej natura nie jest uzgodniona przez filozofów szkół. Wola jest przedmiotem, który dotyczy filozoficznych umysłów. Wola we własnym stanie jest dalej usuwana i bardziej niejasna niż myśl, ponieważ nie można poznać jej woli, dopóki umysł nie rozwinie wszystkich swoich zdolności i nie uwolni się od nich. Uczucie jest jednym ze zmysłów i nie jest zdolnością umysłu. Umysł ma zdolność związaną ze zwykłym człowiekiem i przez zwykłego człowieka działa poprzez swoje poczucie czucia, ale nie jest to zdolność umysłu. Nie można naprawdę powiedzieć, że „Umysł jest sumą stanów świadomości złożonych z myśli, woli i uczuć”.

Uczeń w szkole mistrzów nie zajmuje się żadną spekulacją szkół filozoficznych. Dzięki ich naukom może zrozumieć, że założyciele niektórych szkół, które wciąż są znane światu, korzystali ze swoich zdolności umysłowych niezależnie od zmysłów i korzystali z nich swobodnie w świecie mentalnym, a także mogli je koordynować i wykorzystywać zmysłami. Uczeń musi poznać wiedzę poprzez swoje własne zdolności umysłowe, które nabywa stopniowo i własnym wysiłkiem.

Każdy naturalny człowiek ma teraz siedem zmysłów, chociaż powinien mieć tylko pięć. Są to zmysły wzroku, słuchu, smaku, węchu, dotyku, moralności i „ja”. Pierwsze cztery z nich mają jako swoje narządy zmysłu, oko, ucho, język i nos i reprezentują porządek inwolucji w ciało. Dotyk lub dotyk jest piątym i jest wspólny dla zmysłów. Tych pięć należy do zwierzęcej natury człowieka. Zmysł moralny jest szóstym zmysłem i jest używany tylko przez umysł; to nie pochodzi od zwierzęcia. Zmysł „ja” lub zmysł ego to sam zmysł. Te trzy ostatnie, dotykowe, moralne i ja odczuwam, reprezentują ewolucję i rozwój umysłu zwierzęcia. Zwierzę zachęca się do korzystania z pięciu zmysłów: wzroku, słuchu, smaku, węchu i dotyku, naturalnym impulsem i bez względu na sens moralny, którego nie ma, chyba że jest zwierzęciem domowym i pod wpływem ludzki umysł, co do pewnego stopnia może odzwierciedlać. Wyczuwam objawia się poprzez sens moralny. Wyczuwam to odczuwanie umysłu w ciele i przez ciało. Dotyk, moralność i zmysły działają w powiązaniu z pozostałymi czterema i z ciałem jako całością, a nie z jakąkolwiek częścią lub organem ciała. Chociaż istnieją narządy, za pośrednictwem których mogą one działać, jak dotąd żadne organy nie stały się wyspecjalizowane, z których można inteligentnie korzystać za pomocą odpowiednich zmysłów.

Do zmysłów odpowiadają zdolności umysłu. Zdolności umysłu można nazwać światłością, czasem, obrazem, skupieniem, ciemnością, motywem i jestem ja. Każdy człowiek ma te zdolności i wykorzystuje je w sposób mniej lub bardziej niewyraźny i niedojrzały.

Żaden człowiek nie może mieć żadnej mentalnej percepcji bez swojej lekkiej zdolności. Ruchu i porządku, zmiany i rytmu nie można zrozumieć ani wykorzystać bez wydziału czasu. Postać, kolor i materia nie mogą być wyobrażone, powiązane i zobrazowane bez wydziału obrazu. Żadne ciało, obraz, kolor, ruch lub problem nie mogą być przybliżone ani uchwycone bez zdolności ustawiania ostrości. Kontakt, zjednoczenie, ukrycie, zaciemnienie i transformacja nie mogą być dokonane bez zdolności ciemności. Postęp, rozwój, ambicja, konkurencja, aspiracje byłyby niemożliwe bez zdolności motywacyjnej. Tożsamość, ciągłość, trwałość nie miałyby żadnego znaczenia, a wiedzy nie można byłoby zdobyć bez zdolności JA. Bez zdolności JA nie byłoby siły refleksji, żadnego celu w życiu, siły ani piękna, ani proporcji w formach, żadnego zrozumienia warunków i środowisk ani mocy ich zmiany, ponieważ człowiek byłby tylko zwierzęciem.

Człowiek korzysta z tych zdolności, chociaż nie jest świadomy tego, jak i do jakiego stopnia je wykorzystuje. U niektórych mężczyzn jeden lub kilka wydziałów jest bardziej rozwiniętych niż inni, którzy pozostają uśpieni. Rzadko jest człowiek, który ma lub stara się uzyskać równomierny rozwój swoich zdolności. Ci, którzy poświęcą swoją energię na specjalizację na jednym lub dwóch wydziałach bez względu na pozostałe, z czasem staną się geniuszami wydziałów wyspecjalizowanych, chociaż ich inne wydziały mogą zostać zahamowane i karłowate. Człowiek, który szanuje wszystkie zdolności swojego umysłu, może wydawać się opóźniony w rozwoju w porównaniu z tymi, którzy przodują w specjalnościach, ale podczas gdy rozwija się równomiernie i stale, ci specjalni geniusze okażą się niezrównoważeni psychicznie i niezdolni do spełnienia wymagania na ścieżce osiągnięć.

Uczeń w szkole mistrzów rozumie, że powinien rozwijać swoje zdolności równomiernie i uporządkowany, chociaż on również ma wybór specjalizacji w niektórych i lekceważenia innych. Może więc zlekceważyć obraz i ciemne zdolności i rozwijać inne; w takim przypadku zniknąłby ze świata ludzi. Albo może zlekceważyć wszystkie zdolności, z wyjątkiem światła i Ja i skupiać się na zdolnościach; w takim przypadku rozwinąłby on nadmierny egoizm i połączyłby zdolność skupiania się ze światłością i zdolnościami Ja-Ja i zniknąłby ze świata ludzi i idealnego świata mentalnego, i pozostałby przez całą ewolucję w świecie duchowym. Może rozwinąć jeden lub więcej wydziałów, pojedynczo lub łącznie, i działać w świecie lub światach odpowiadających wybranemu wydziałowi lub wydziałom. Wyjaśniono uczniowi, że jego szczególna zdolność, dzięki której stanie się uczniem w szkole mistrzów, mistrzem, jest motywacją motywacyjną. Przez wydział motywacyjny ogłosi się. Najważniejsze są motywy.

Podczas swojego doświadczenia i poprzez swoje obowiązki na świecie uczeń nauczył się wiele o przebiegu rozwoju, przez który musi przejść. Ale gdy uczeń wycofał się ze świata i żył samotnie lub w społeczności, w której są inni uczniowie, zaczyna robić to, co uchwycił lub o którym został poinformowany podczas pobytu na świecie. Rzeczywistość jego samego jest dla niego bardziej widoczna. Jest świadomy realiów swoich zdolności, ale jeszcze nie zdał sobie sprawy z pełnego i swobodnego korzystania z nich oraz tożsamości samego siebie. To, co weszło w niego, gdy został uczniem, to znaczy nasienie i proces jego rozwoju, staje się dla niego oczywiste. Jak staje się oczywiste, wydziały są wykorzystywane bardziej swobodnie. Jeśli uczeń wybierze rozwój zgodny z uniwersalnym prawem i bez motywacji do rozwoju dla siebie samego, wówczas wszystkie zdolności rozwijają się i rozwijają w sposób naturalny i uporządkowany.

Będąc w swym ciele fizycznym, uczeń stopniowo poznaje potencjalną moc zdolności Ja w sobie. Uczy się tego poprzez wzywanie do użycia zdolności światła. Moc wydziału Ja-jestem uczy się dzięki sile wydziału światła. Ale uczy się tego dopiero, gdy uczeń się rozwija i jest w stanie wykorzystać swoją zdolność skupienia. Dzięki ciągłemu wykorzystaniu zdolności skupiania się, Ja i moce światła ożywiają motyw i zdolności czasu. Wykonywanie wydziału motywacyjnego rozwija jakość i cel na wydziale I-am. Wydział czasu daje ruch i wzrost. Zdolność skupienia dostosowuje moce motywów i zdolności czasowych do zdolności Ja-am dzięki swojej sile światła, która staje się bardziej widoczna. Ciemna zdolność ma tendencję do zakłócania, otaczania, mylenia i zaciemniania jasnej zdolności, gdy ona, ciemna zdolność, jest przebudzona lub powołana do użytku. Ale kiedy ćwiczy się umiejętność skupiania, ciemna zdolność działa z mocą obrazu, a zdolność obrazu powoduje, że wchodzi w ciało ja w swojej sile światła. Za pomocą wydziału skupienia pozostałe wydziały są dostosowywane do ciała. Po przebudzeniu swoich zdolności i harmonijnym działaniu, uczeń, proporcjonalnie do tego, co rozwija się wewnątrz, uczy się szanować wiedzę o światach, w których lub przez które działają.

Wydział światła ujawnia nieograniczoną sferę światła. Czym jest to światło, nie wiadomo od razu. Dzięki wykorzystaniu zdolności światła wszystkie rzeczy są przekształcane w światło. Dzięki wykorzystaniu zdolności światła wszystkie rzeczy są znane innym wydziałom lub za ich pośrednictwem.

Raporty wydziału czasu mają znaczenie w jego obrotach, kombinacjach, separacjach i zmianach. Z upływem czasu wydział staje się jasny; miara wszystkich ciał oraz wymiar lub wymiary każdego z nich, miara ich istnienia i ich wzajemnych relacji. Wydział czasu mierzy ostateczne podziały materii lub ostateczne podziały czasu. Przez czas wydział staje się jasny, że ostateczne podziały materii są ostatecznymi podziałami czasu.

Poprzez wydział obrazu materia przybiera formę. Wydział obrazu przechwytuje cząstki materii, które współgrają, kształtują i utrzymują. Za pomocą tego wydziału obrazu uformowana zostaje nieformalna natura, a gatunki zostają zachowane.

Wydział fokusowy gromadzi, dostosowuje, łączy i centralizuje rzeczy. Dzięki skupieniu wydział dualności staje się jednością.

Mroczny wydział to siła spania. Podburzona ciemna zdolność jest niespokojna, pełna energii i przeciwna porządkowi. Ciemna zdolność jest mocą wytwarzającą sen. Ciemna zdolność jest wzbudzana przez użycie innych zdolności, które neguje i którym się opiera. Ciemna zdolność ślepo ingeruje i przesłania wszystkie inne zdolności i rzeczy.

Wydział motywacyjny wybiera, decyduje i kieruje swoją decyzją. Poprzez władzę motywacyjną wydawane są ciche rozkazy, które są przyczyną powstania wszystkich rzeczy. Kierunek motywu nadaje kierunek cząstkom materii, które zmuszone są do formowania się zgodnie z podanym kierunkiem. Zastosowanie zdolności motywacyjnej jest przyczyną każdego rezultatu w dowolnym świecie, jakkolwiek odległym. Zastosowanie wydziału motywacyjnego uruchamia wszystkie przyczyny, które powodują i determinują wszystkie wyniki w świecie fenomenalnym i innych. Za pomocą wydziału motywacji określa się stopień i osiągnięcie wszystkich istot inteligencji. Motyw jest twórczą przyczyną każdego działania.

Zdolność JA jest tym, dzięki któremu wszystkie rzeczy są znane, jest to zdolność poznania. Zdolność JA jest tym, dzięki któremu tożsamość JA jest znana i dzięki czemu jej tożsamość jest odróżniana od innych inteligencji. Za pomocą wydziału Ja jestem nadany materii. Wydział Ja jest zdolnością bycia świadomym siebie.

Uczeń staje się świadomy tych zdolności i sposobów ich wykorzystania. Następnie rozpoczyna ich ćwiczenie i trening. Przebieg ćwiczeń i treningu tych zdolności jest kontynuowany, gdy uczeń znajduje się w ciele fizycznym, i poprzez ten trening i rozwój reguluje, dostosowuje i dostosowuje zdolności do ciała, które powstaje przez niego, oraz rozwoju i rozwoju. narodziny, których zostanie mistrzem. Uczeń jest świadomy zdolności światła, zdolności Ja, zdolności czasu, zdolności motywacji, zdolności obrazu, mocy ciemności, ale jako uczeń musi rozpocząć swoją pracę od i poprzez zdolność ogniskowania .

(Ciąg dalszy nastąpi)