Kiedy ma przejdzie przez mahat, ma nadal będzie ma; ale będzie zjednoczona z mahat i będzie mahat-ma.

—Zodiak.

THE

WORD

ADEPCI, MISTRZOWIE I MAHATMIE

(Nieprzerwany)

Czego nauczył się wcześniej uczeń, będąc w kontakcie z ludźmi świata, teraz weryfikuje, czy jest on prawdziwy, czy fałszywy, wykorzystując zdolności swego umysłu do zajmowania się dowolnym tematem. Uczeń odkrył, że ta myśl, w którą wtapiały się wszystkie inne myśli, dzięki której znalazł się jako uczeń i wiedział, że jest uczniem przyjętym w szkole mistrzów, była w rzeczywistości otwarciem i umiejętnością korzystania jego fokusowy wydział świadomie; że po długich i ciągłych wysiłkach był w stanie zebrać swoje wędrujące myśli, które zostały przyciągnięte i działały poprzez zmysły, wynikało z użycia jego zdolności skupienia; że dzięki zdolności ogniskującej zebrał i wyśrodkował te myśli i tak uspokoił czynności umysłu, że pozwolił lekkiej zdolności poinformować go, gdzie jest i o swoim wejściu do świata mentalnego. Widzi, że nie byłby w stanie ciągle używać swojej zdolności skupienia i zdolności światła, i aby być mistrzem, musi być w stanie korzystać z pięciu niższych zdolności, czasu, obrazu, skupienia, ciemności i motywacji, świadomie, inteligentnie i do woli tak ciągle, jak może zdecydować.

Kiedy uczeń zaczyna inteligentnie korzystać ze swojej zdolności skupienia, wydaje mu się, że osiąga wielką wiedzę i że wejdzie do wszystkich królestw w różnych światach dzięki swojej zdolności skupienia. Wydaje mu się, że jest w stanie wiedzieć wszystko i odpowiedzieć na każde pytanie, korzystając ze swojego wydziału skupienia, a wszystkie wydziały wydają się być do jego dyspozycji i są gotowe do użycia, gdy są obsługiwane z wydziału skupienia, tak że kiedy będzie wiedział przez dowolny podmiot znaczenie lub naturę dowolnego przedmiotu lub rzeczy, centralizuje wyżej wymienione zdolności na tym przedmiocie, o czym stale myśli, dzięki swojej zdolności skupienia. Ponieważ dzięki zdolności skupiania się trzyma przedmiot i przyciąga inne zdolności, które mogą na nim polegać, zdolność ja-ja przynosi światło, zdolność motywacji kieruje materię przez zdolność czasu do zdolności obrazu, a wszystko to razem pokonuje zdolność ciemności i z ciemności, która przesłaniała umysł, obiekt lub rzecz pojawia się i jest znana w swoim subiektywnym stanie, we wszystkim, czym jest lub może być. Odbywa się to przez ucznia w dowolnym czasie i dowolnym miejscu w ciele fizycznym.

Uczeń jest w stanie przejść przez ten proces w trakcie jednego wdechu i wydechu swojego naturalnego oddechu, bez przerwy. Kiedy patrzy na jakąkolwiek rzecz, słyszy jakikolwiek dźwięk lub smak jakiegokolwiek jedzenia, wyczuwa zapach, styka się z jakąkolwiek rzeczą lub myśli o jakiejkolwiek myśli, jest w stanie odkryć znaczenie i naturę tego, co zostało mu zasugerowane poprzez zmysły lub przez władze umysłu, w zależności od natury i rodzaju motywu, który kieruje badaniem. Zdolność skupienia działa w ciele fizycznym z obszaru płci, wagi (♎︎ ). Odpowiednim zmysłem jest węch. Podczas jednego wdechu i wydechu następuje zmiana ciała i wszystkich jego elementów. Jeden wdech i wydech to tylko połowa pełnego cyklu oddechu. Ta połowa kręgu oddechu jest wciągana przez nos, płuca i serce, a wraz z krwią trafia do narządów płciowych. To jest fizyczna połowa oddechu. Druga połowa oddechu wchodzi do krwi przez narząd płciowy i wraca wraz z krwią do serca przez płuca i jest wydychana przez język lub nos. Pomiędzy tymi wahaniami oddechu fizycznego i magnetycznego następuje chwila równowagi; w tym momencie równowagi wszystkie przedmioty i rzeczy stają się znane uczniowi dzięki wykorzystaniu jego zdolności skupienia.

Doświadczenie, które uczyniło z ucznia, uczyniło go posiadaczem i umożliwiło mu skorzystanie z fokusowej zdolności, a wraz z pierwszym użyciem tej zdolności uczeń rozpoczął jej świadome i inteligentne wykorzystanie. Przed pierwszym użyciem uczeń był jak niemowlę, które choć posiada narządy zmysłów, nie ma jeszcze zmysłów. Kiedy rodzi się niemowlę i przez pewien czas po jego urodzeniu nie może widzieć przedmiotów, choć jego oczy są otwarte. Wyczuwa brzęczący dźwięk, choć nie wie, skąd ten dźwięk pochodzi. Przyjmuje mleko matki, ale nie ma smaku. Zapachy wchodzą przez nos, ale nie mogą wąchać. Dotyka i czuje, ale nie może zlokalizować uczucia; i w sumie niemowlę jest niepewnym i nieszczęśliwym zmysłem. Przedmioty są trzymane przed nim, aby przyciągnąć jego uwagę, i w pewnym momencie ta mała rzecz jest w stanie skupić oczy na jakimś obiekcie. Widzimy przedmiot radości. Mała rzecz patrzy na świat swoich narodzin. Na świecie nie jest już tylko waifem, ale jego obywatelem. Staje się członkiem społeczeństwa, gdy zna swoją matkę i jest w stanie powiązać swoje organy z przedmiotami zmysłu. Mocą skupienia była zdolność do dostosowania organów wzroku, słuchu i innych zmysłów do przedmiotu widzianego, słyszanego lub wyczuwanego w inny sposób. Każdy człowiek, który przychodzi do świata fizycznego, musi przejść proces powiązania swoich organów zmysłu i zmysłów z rzeczami zmysłu. Prawie wszyscy ludzie zapominają o pierwszym widzianym obiekcie, zapominają o pierwszym usłyszanym dźwięku, nie pamiętają rzeczy, które najpierw smakowały, jaki to był zapach, który pierwszy raz poczuł, jak skontaktowali się ze światem; i większość ludzi zapomniała, jak wykorzystano zdolność skupienia i jak nadal używa zdolności skupienia, dzięki której wyczuwa świat i rzeczy tego świata. Ale uczeń nie zapomina jedynej myśli, w której skupiły się wszystkie jego myśli, dzięki której zdawał się wiedzieć wszystkie rzeczy i dzięki której znał siebie jako zaakceptowanego ucznia.

Wie, że dzięki wydziałowi skupienia wiedział, że jest w innym świecie niż świat zmysłów, chociaż był w zmysłach, nawet gdy niemowlę odkryło się w świecie fizycznym, kiedy było w stanie skupić swoje narządy sens w świecie zmysłów. I tak, mając inteligentne wykorzystanie tej zdolności, uczeń jest jak dziecko w stosunku do świata mentalnego, do którego uczy się wchodzić poprzez swoje zdolności, dzięki swojej zdolności skupienia. Wszystkie jego zdolności są do siebie dostosowane za pomocą jego zdolności skupienia. Ta zdolność skupiania się jest mocą umysłu do dostosowania i powiązania dowolnej rzeczy z jej początkiem i źródłem. Trzymając rzecz w umyśle i używając zdolności skupienia, na niej i na tej rzeczy, staje się znana jako taka, i proces, dzięki któremu stała się taka, jaka jest, a także czym może się stać. Kiedy rzecz jest bezpośrednio zgodna z jej pochodzeniem i źródłem, jest znana jako taka. Dzięki wydziałowi skupienia może prześledzić ścieżkę i wydarzenia, przez które rzecz stała się taka, jaka jest w przeszłości, a dzięki temu wydziałowi może także prześledzić ścieżkę tej rzeczy do czasu, kiedy będzie musiała sama zdecydować, co to będzie wybiera się. Wydział fokusowy to dalmierz między przedmiotami i przedmiotami oraz między przedmiotami i pomysłami; oznacza to, że wydział skupienia dostosowuje dowolny obiekt zmysłów w świecie fizycznym do podmiotu w świecie mentalnym i dostosowuje poprzez podmiot w świecie mentalnym ideę w świecie duchowym, która jest źródłem i źródło przedmiotu lub rzeczy i wszelkiego rodzaju. Wydział skupienia jest jak szkło słoneczne, które zbiera promienie światła i centruje je w punkcie, lub jak reflektor, który pokazuje drogę przez otaczającą mgłę lub ciemność. Skupiająca się siła ma charakter wirowy, który centruje ruchy w dźwięku lub powoduje, że dźwięk jest znany z kształtów lub postaci. Skupienie jest jak iskra elektryczna, która centruje dwa elementy w wodzie lub zamienia wodę w gazy. Skupienie jest jak niewidzialny magnes, który przyciąga, przyciąga i utrzymuje w sobie drobne cząsteczki, które pokazuje w ciele lub formie.

Uczeń używa zdolności ogniskowania, tak jakby ktoś używał szkła polowego, aby pokazywać przedmioty. Kiedy ktoś umieszcza szklankę pola w oczach, na początku nic nie widać, ale gdy reguluje soczewki między przedmiotami a oczami, pole widzenia staje się mniej zamglone. Stopniowo obiekty nabierają konturów, a po ich skupieniu są wyraźnie widoczne. W podobny sposób uczeń skupia swoją zdolność skupiania się na rzeczach, które znałby, i które stają się coraz wyraźniejsze aż do momentu skupienia, kiedy rzecz dostosowuje się do przedmiotu i staje się jasna, jasna i zrozumiała przez umysł. Koło równowagi, za pomocą którego obiekt jest rozpoznawany umysłowi za pomocą zdolności skupienia, jest kołem lub kołem oddechu. Wydział skupienia jest skupiony w momencie równowagi między normalnym wdechem a wydechem.

Uczeń jest szczęśliwy w tym okresie swojego życia. Pyta i zna przedmioty i rzeczy w świecie fizycznym oraz ich przyczyny w świecie mentalnym; to daje szczęście. Jest w dzieciństwie swojego ucznia i cieszy się wszystkimi doświadczeniami w swoim odosobnieniu od świata, tak jak dziecko raduje się życiem świata i zanim zaczną się trudy życia. Niebo pokazuje mu plan stworzenia. Wiatr śpiewa mu swoją historię pieśń życia w nieustannie płynącym czasie. Deszcze i wody otwierają się przed nim i informują go, w jaki sposób bezkształtne nasiona życia nabierają kształtu, jak wszystkie rzeczy są uzupełniane i odżywiane wodą oraz jak dzięki smakowi, jaki daje woda, wszystkie rośliny wybierają pożywienie i rosną. Poprzez swoje perfumy i zapachy ziemia ujawnia uczniowi, jak przyciąga i odpycha, jak jedno i jedno stapiają się w jedno, jak i za pomocą jakich środków i w jakim celu wszystkie rzeczy przychodzą lub przechodzą przez ciało człowieka i jak niebo i ziemia zjednoczcie się, aby zahartować, przetestować i zrównoważyć umysł człowieka. I tak w dzieciństwie uczeń widzi kolory natury w ich prawdziwym świetle, słyszy muzykę jej głosu, pije piękno jej kształtów i czuje się otoczony jej zapachem.

Dzieciństwo uczniostwa kończy się. Poprzez swoje zmysły przeczytał księgę natury w kategoriach umysłu. Był mentalnie szczęśliwy w swoim towarzystwie z naturą. Próbuje korzystać ze swoich zdolności bez użycia zmysłów i stara się poznać siebie jako odrębnego od wszystkich swoich zmysłów. Ze swojego ciała seksualnego trenuje zakres swojej zdolności skupienia, aby znaleźć świat mentalny. To sprawia, że ​​znajduje się poza zasięgiem zmysłów w ciele fizycznym, chociaż wciąż jest zmysły. Kiedy nadal używa swojej zdolności skupiania się, zmysły się uspokajają. Uczeń nie może dotykać ani czuć, nie może wąchać, nie ma poczucia smaku, wszystkie dźwięki ustały, wizja zniknęła, nie widzi i otacza go ciemność; ale jest przytomny. Ten moment, kiedy uczeń jest przytomny, nie widząc, nie słysząc, nie smakując ani nie wąchając niczego, nie dotykając ani nie czując niczego, ma ogromne znaczenie. Co nastąpi po tym momencie bycia świadomym bez zmysłów? Niektóre bystre umysły na świecie próbowały znaleźć ten stan świadomości bez zmysłów. Niektórzy skurczyli się z przerażenia, kiedy prawie go znaleźli. Inni oszaleli. Tylko ten, który był długo trenowany i który został zmartwiony zmysłami, może pozostać przytomny w tym kluczowym momencie.

O tym, co następuje po doświadczeniu ucznia, decydują już motywy jego podjęcia. Uczeń wychodzi z doświadczenia zmienionego człowieka. Do chwili jego zmysłów doznanie mogło trwać tylko przez sekundę, ale mogło wydawać się wiecznością temu, co było świadome w tym doświadczeniu. W tym momencie uczeń poznał tajemnicę śmierci, ale nie opanował śmierci. To, co przez chwilę było stale świadome, niezależnie od zmysłów, jest dla ucznia jak powrót do życia w świecie mentalnym. Uczeń stał u wejścia do świata niebiańskiego, ale do niego nie wszedł. Niebiański świat umysłu nie może zostać połączony ze światem zmysłów ani z nim zjednoczony, chociaż są one ze sobą powiązane jako przeciwieństwa. Świat umysłu jest przerażający dla zmysłów. Świat zmysłów jest piekłem dla oczyszczonego umysłu.

Gdy uczeń będzie w stanie, powtórzy eksperyment, którego się nauczył. Niezależnie od tego, czy eksperyment się boi, czy jest nim chętnie poszukiwany, zaprowadzi ucznia w okres negacji i ciemności. Fizyczne ciało ucznia stało się czymś innym niż on sam, chociaż nadal w nim jest. Wykorzystując swoją zdolność skupiania się, próbując wejść do świata mentalnego lub niebiańskiego, wezwał do działania mroczną zdolność umysłu.

Doświadczenie bycia świadomym bez widzenia, słyszenia, smakowania, wąchania, dotykania i odczuwania jest mentalną demonstracją uczniowi wszystkiego, co wcześniej myślał i słyszał o rzeczywistości świata mentalnego oraz o jego odmienności i odrębności od fizycznego i fizycznego światy astralne. To doświadczenie jest jak dotąd rzeczywistością jego życia i nie różni się od żadnego wcześniejszego doświadczenia. Pokazał mu, jak niewielkie i przemijające jest jego ciało fizyczne, i dał mu smak lub przeczucie nieśmiertelności. Dało mu to odrębność bytu od ciała fizycznego i zmysłowych spostrzeżeń, a jednak tak naprawdę nie wie kim ani czym jest, chociaż wie, że nie jest formą fizyczną ani astralną. Uczeń zdaje sobie sprawę, że nie może umrzeć, chociaż jego fizyczne ciało jest dla niego czymś zmieniającym się. Doświadczenie bycia świadomym bez zmysłów daje uczniowi wielką siłę i moc, ale także wprowadza go w okres niewypowiedzianego mroku. Ten mrok jest spowodowany przebudzeniem do działania ciemnej zdolności, jak nigdy przedtem.

Przez wszystkie okresy i istnienia umysłu mroczna władza umysłu była ospała i powolna, jak najedzony boa lub wąż na zimnie. Ciemna zdolność, sama zaślepiona, spowodowała ślepotę umysłu; sam był głuchy, powodował pomieszanie dźwięków w zmysłach i przytępił rozumienie; bez formy i koloru uniemożliwiała umysłowi i zmysłom postrzeganie piękna i nadawanie kształtu nieukształtowanej materii lub przeszkadzała im; bez równowagi i bez osądu przytępiło instynkty zmysłów i uniemożliwiło umysłowi skupienie się na jednym punkcie. Nie był w stanie niczego dotknąć ani poczuć, zdezorientował umysł i wywołał zwątpienie i niepewność w sensie. Nie myśląc ani nie osądzając, uniemożliwiał refleksję, przytępił umysł i zaciemnił przyczyny działania. Nierozumny i pozbawiony tożsamości sprzeciwiał się rozumowi, był przeszkodą w poznaniu i uniemożliwiał umysłowi poznanie swojej tożsamości.

Chociaż nie posiadając zmysłów i przeciwstawiając się innym zdolnościom umysłu, obecność ciemnej zdolności utrzymywała zmysły w działaniu i pozwalała im lub pomagała im zasłaniać lub zaciemniać zdolności umysłu. Karmił w sensie czynności, które stały się dla niego hołdem, a ten hołd utrzymywał go w burzliwym stanie. Ale uczeń, który próbuje pokonać zmysły i wejść do świata mentalnego, w dużej mierze powstrzymał się od uznania tej rzeczy niewiedzy, ciemnej zdolności umysłu. Dzięki licznym wysiłkom zmierzającym do przezwyciężenia i kontrolowania swoich pragnień uczeń najwyraźniej powstrzymał mroczną władzę i najwyraźniej podobało mu się wykorzystanie jego innych zdolności do interpretacji jego zmysłów. Ale odkrywa, że ​​jego pragnienia nie zostały tak naprawdę pokonane, a mroczna zdolność umysłu tak naprawdę nie została przezwyciężona. Kiedy uczeń był w stanie być świadomy bez użycia i niezależnie od swoich zmysłów, wezwał w tym czasie i przez to doświadczenie mroczną zdolność swojego umysłu do działania jak nigdy wcześniej.

To, mroczna zdolność jego umysłu, jest przeciwnikiem ucznia. Mroczny wydział ma teraz siłę światowego węża. Ma w sobie nieświadomość wieków, ale także przebiegłość, podstępy, urok i oszustwo wszystkich minionych czasów. Przed tym przebudzeniem ciemna władza była bezsensowna, ospała i bez powodu, i nadal tak jest. Widzi bez oczu, słyszy bez uszu i ma zmysły gorsze niż ktokolwiek znany fizycznemu człowiekowi, i bezmyślnie wykorzystuje wszystkie podstępy myśli. Działa bezpośrednio i w sposób najprawdopodobniej przezwyciężający i uniemożliwiający uczniowi przejście przez królestwo śmierci do mentalnego świata nieśmiertelnego życia.

Uczeń wiedział o mrocznej zdolności i został poinformowany o jej podstępach oraz o konieczności ich spotkania i pokonania. Ale to stare zło, mroczna zdolność, rzadko atakuje ucznia w sposób, w jaki spodziewa się go spotkać, jeśli się spodziewa. Ma niezliczone podstępy i subtelne sposoby atakowania i sprzeciwiania się uczniowi. Są tylko dwa sposoby, które może zastosować, i niezmiennie używa drugiego, tylko jeśli pierwszy zawiódł.

Będąc świadomym bez zmysłów, uczeń jest bardziej wrażliwy na świat niż kiedykolwiek wcześniej. Ale jest tak w inny sposób niż wcześniej. Jest świadomy wnętrza rzeczy. Skały i drzewa to tak wiele żywych istot, których nie widać, ale postrzega się jako takie. Wszystkie żywioły do ​​niego przemawiają i wydaje mu się, że może nimi rozkazywać. Świat wydaje się żywą, pulsującą istotą. Ziemia wydaje się poruszać wraz z ruchem jego ciała. Drzewa wydają się pochylać na jego skinienie. Morza wydają się jęczeć, a przypływy wznoszą się i opadają wraz z biciem jego serca, a wody krążą wraz z krwią. Wiatry wydają się przychodzić i odchodzić w rytmicznym ruchu wraz z jego oddechem, a wszystko wydaje się być utrzymywane w ruchu przez jego energię.

Uczeń tego doświadcza, będąc bardziej świadomym niż wyczuwając to. Ale w pewnym momencie, gdy jest tego świadomy, jego wewnętrzne zmysły wskakują do życia i widzi i wyczuwa wewnętrzny świat, którego był świadomy mentalnie. Wydaje się, że świat ten otwiera się przed nim lub wyrasta z niego, obejmuje i upiększa i ożywia stary świat fizyczny. Kolory, odcienie, figury i formy są bardziej harmonijnie piękne, wykwintne i niezmiernie bardziej zachwycające niż jakikolwiek inny świat fizyczny. Wszystko to należy do niego i wydaje się, że tylko on sam może nim kierować i wykorzystywać. Wydaje się królem i władcą przyrody, który czekał na niego przez wieki, aż wreszcie, tak jak teraz, powinien wreszcie rządzić w jej królestwach. Wszystkie zmysły ucznia w szkole mistrzów są teraz ustawione na najwyższym poziomie. Pośród rozkoszy zmysłów dochodzi do ucznia jedna myśl. To myśl, dzięki której widzi rzeczy i zna je takimi, jakie są. Dzięki temu uczeń w szkole mistrzów wie, że nowy świat, w którym stoi, nie jest światem mistrzów, światem mentalnym, choć jest piękny. Kiedy ma zamiar osądzić ten uwielbiony świat, świat wewnętrznych zmysłów, postaci i form oraz wszystkich elementów woła go. Najpierw ciesz się z nimi, a gdy odmawia, następnie pozostań z nimi i bądź ich władcą, ich wybawcą i poprowadź ich do wyższego świata. Błagają; mówią mu, że długo na niego czekali; aby ich nie zostawił; że tylko on może je uratować. Wołają i apelują do niego, aby ich nie opuszczał. To najsilniejszy apel, jaki mogą zrobić. Uczeń w szkole mistrzów podtrzymuje myśl o swoim uczniostwie. Tą myślą podejmuje decyzję. Wie, że ten świat nie jest jego światem; że formy, które widzi, są nietrwałe i gniją; że tony i głosy, które mu się podobają, to krystaliczne echo pragnień świata, których nigdy nie można zaspokoić. Uczeń wypowiada się na temat świata, który go pochłonął. Pokazuje, że wie o tym i nie da swego słowa wewnętrznemu światowi zmysłów. Natychmiast pojawia się w nim poczucie mocy ze świadomością, że mądrze ocenił świat zmysłów i odrzucił jego urok.

Jego myśli wydają się teraz przenikać wszystkie rzeczy i być w stanie zmieniać formy rzeczy dzięki sile jego myśli. Jego myśl łatwo kształtuje materię. Formy ustępują i zmieniają się w inne formy przez jego myśl. Jego myśl wkracza w świat ludzi. Widzi ich słabości i ich ideały, ich szaleństwa i ambicje. Widzi, że dzięki swej myśli może władać umysłami ludzi; aby jego myśli powstrzymały sprzeczki, kłótnie, spory i spory. Widzi, że może zmusić walczące frakcje do cieszenia się pokojem. Widzi, że może stymulować umysły ludzkie i otwierać je na gorliwsze widzenie i na ideały wyższe niż jakiekolwiek inne. Widzi, że może tłumić lub usuwać choroby, wypowiadając słowo zdrowia. Widzi, że może usunąć smutki i wziąć na siebie ciężary ludzkie. Widzi, że dzięki swojej wiedzy może być bogiem wśród ludzi. Widzi, że może być tak wielki lub tak niski wśród ludzi, jak chce. Świat mentalny wydaje się otwierać i ujawniać mu swoje moce. Świat ludzi go woła, ale nie odpowiada. Potem mężczyźni walczący z niemą apelują do niego. Nie chce być władcą ludzi, a oni proszą go, aby był ich wybawcą. Może pocieszyć smutek, wychować pokornych, ubogacić ubogich w duchu, uspokoić niespokojnych, wzmocnić zmęczonych, usunąć rozpacz i oświecić ludzkie umysły. Ludzkość go potrzebuje. Głosy ludzi mówią mu, że bez niego nie mogą się obejść. Jest niezbędny do ich postępu. Może dać im duchową siłę, której im brakuje, i może rozpocząć nowe rządy prawa duchowego, jeśli pójdzie do ludzi i im pomoże. Uczeń w szkole mistrzów odrzuca wezwanie do ambicji i pozycji. Odrzuca wezwanie do bycia wielkim nauczycielem lub świętym, choć dobrze słucha wołania o pomoc. Myśl o jego uczniostwie znów jest z nim. Koncentruje się na rozmowach i ocenia je według jednej myśli. Prawie wyjechał na świat, aby pomóc.

(Ciąg dalszy nastąpi)