Kiedy ma przejdzie przez mahat, ma nadal będzie ma; ale będzie zjednoczona z mahat i będzie mahat-ma.

—Zodiak.

THE

WORD

ADEPCI, MISTRZOWIE I MAHATMIE

(Nieprzerwany)

ADEPCI i mistrzowie są zorganizowani w loże, szkoły, stopnie naukowe, hierarchie i bractwa. Loża to miejsce zamieszkania, w którym mieszka adept, mistrz lub mahatma, lub miejsce spotkań; termin szkoła odnosi się do linii lub rodzaju pracy, w której jest zaangażowany; stopień pokazuje jego zdolność, zdolności i skuteczność w pracy jego szkoły; hierarchia to rasa, do której należy; braterstwo to relacja istniejąca między osobami w lóżach, szkołach i hierarchach. Organizacje adeptów i mistrzów nie są podobne do organizacji teatru, partii politycznej czy korporacji giełdowej, które są tworzone na podstawie przepisów stworzonych przez człowieka. Organizacja adeptów i mistrzów odbywa się zgodnie z prawami natury i do celów innych niż fizyczne. Zasadą organizacji jest relacja wszystkich części ciała lub porządku w jedną zjednoczoną całość z korzyścią dla części i ciała jako całości.

Celem organizacji wśród adeptów jest doskonalenie ciała, kierowanie pożądaniem i kontrolowanie sił niewidzialnego świata psychicznego. Są one organizowane w różnych szkołach zgodnie ze stopniami złożonymi z wielu grup. Każda grupa ma nauczyciela; wybiera, aranżuje i łączy tych, których uczy, w harmonijne, pracujące ciało, zgodnie z ich naturalnymi cechami i możliwościami. Instruuje uczniów, jak wykorzystywać i kontrolować ich pragnienia, kontrolować siły żywiołów i niewidzialne moce, a także wytwarzać zjawiska naturalne dzięki takiej kontroli. Ponieważ mistrzowie nie do końca opracowali swoją karmę, w szkołach pokazano im, czym jest ta karma i jak najlepiej ją wypracować, jak udoskonalić swoje myśli lub ciała mentalne oraz jaki jest zasięg i tajemnice świata mentalnego.

Mahatmy nie są zorganizowane tak jak adepci i mistrzowie. Ich ciała fizyczne mają niewiele miejsca w ich organizacji, jeśli można to tak nazwać. Nie spotykają się w grupach lub szkołach ani nie odbywają konklawe w celu nauczania.

Hierarchia składa się z siedmiu części. Pojawia się siedem ras lub hierarchii, które są rozwijane w ruchomym zodiaku zgodnie z prawami stałego zodiaku. (Widzieć Słowo, Tom. 4, nr 3-4.) Każdy znak siedmiu niższych siedmiu znaków zodiaku reprezentuje hierarchię, a każdy z nich różni się rodzajem i rozwojem od każdej z pozostałych sześciu hierarchii. Pierwsza hierarchia lub rasa jest znakiem raka, oddechu i należy do świata duchowego. Drugi dotyczy znaku leo, życia i należy do świata mentalnego. Trzecia rasa lub hierarchia jest znakiem, dziewicą, formą i należy do świata psychicznego. Czwarty jest znakiem libra, sex i należy do świata fizycznego. Piąty jest znakiem skorpiona, pożądania i należy do świata psychicznego. Szósta jest znakiem strzałkowym, myśli i należy do świata mentalnego. Siódma rasa lub hierarchia jest znakiem koziorożca, indywidualności i należy do świata duchowego.

Pierwszą rasą ludzkości były ciała rodzących się umysłów, indywidualne duchowe oddechy. Drugim były ciała elektryczne siły życiowej. Trzeci był ciałami astralnymi. Czwarta rasa była i jest ciałami fizycznymi, ludźmi, w których trzy poprzednie rasy działają jako forma, życie i oddech ludzi fizycznych. Wszystkie fizyczne istoty ludzkie żyjące obecnie i odrębne płciowo, niezależnie od kraju, klimatu czy tak zwanej rasy, są istotami lub ciałami czwartej rasy i są typami czwartej hierarchii. Różne podgrupy, typy i kolory, na które podzielona jest ta czwarta rasa, to tak wiele podziałów hierarchii, które różnią się stopniem rozwoju, ale nie są w naturze. W naturze wszyscy są fizycznymi ludźmi. W ramach czwartej rasy i przez nią piąta rasa lub hierarchia zaczęła działać i rozwijać się tysiące lat temu. Ta piąta rasa działająca poprzez czwartą rasę, która jest ciałem fizycznym, nie może być widziana przez ludzi czwartej rasy więcej niż czwartej rasy, fizyczni ludzie mogą zobaczyć trzecią, drugą lub pierwszą rasę, która jest w nich i działa przez nią. Piąta rasa działa poprzez rasę fizyczną jako pragnienie i chociaż nie może być postrzegana przez fizyczną ludzkość, to jednak kieruje i zmusza ludzkość fizyczną do swoich nakazów. Czwarta rasa lub fizyczna ludzkość osiągnęła najniższy stan rozwoju, jeśli chodzi o liczbę i istotę; w przyszłych wyścigach fizyczna czwarta rasa ulegnie poprawie pod względem urody sylwetki, wdzięku ruchu, blasku skóry, koloru i siły oraz wyrafinowania cech, proporcjonalnie do tego, w jaki sposób przyszłe rasy ludzkości będą działać w niej i przez nią. Piąta hierarchia składa się z istot, które rozwinęły się poprzez fizycznego człowieka czwartej rasy, nawet jeśli czwarta rasa była wynikiem i rozwojem trzeciej rasy. Piątą rasą ludzkości jest tutaj hierarchia zwana adeptami, którzy zostali opisani jako istoty zdolne do życia w oderwaniu od ciał fizycznych czwartej rasy. Szósta rasa ludzkości to istoty zwane tutaj mistrzami. Szósta rasa ludzkości to mentalne ciała myślowe, które działają na i kierują lub powinny kierować pragnieniem piątej rasy, ponieważ pragnienie piątej rasy powoduje, że fizyczni ludzie czwartej rasy zmuszają do działania. Siódma hierarchia to hierarchia nazywana tutaj mahatmami. To oni, najbardziej zaawansowani, są przewodnikami, władcami i dawcami prawa wszystkich ras ludzkości.

Człowiek fizyczny czwartej rasy ma w sobie pragnienie, piątą rasę lub hierarchię, którą stara się rozwinąć. Szósta rasa działa poprzez swojego myśliciela fizycznego człowieka czwartej rasy. Siódma rasa działa poprzez fizycznego człowieka czwartej rasy jako jego zasada Ja-Jestem-ja lub ta w nim, która jest bezpośrednią i natychmiastową wiedzą. Zasada pragnienia i zasada myślenia oraz zasada poznania obecne obecnie w fizycznym człowieku czwartej rasy to piąta, szósta i siódma rasa ludzkości zwana tutaj adeptami, mistrzami i mahatmami. Są teraz tylko zasadami; zostaną rozwinięte w istoty, które staną się świadomie i inteligentnie aktywne w światach psychicznym, mentalnym i duchowym, w których adepci, mistrzowie i mahatmowie działają teraz w pełni świadomi i inteligentni.

Braterstwo to wspólny związek między związkami jednej lub wszystkich hierarchii. Bracia fizycznej ludzkości to ci, którzy mają fizyczne ciała. Są braćmi czwartej rasy. Bractwo wśród rasy adeptów istnieje nie ze względu na związek fizyczny, ale dlatego, że są braćmi piątej rasy. Podobieństwo natury i przedmiotu pożądania są więzami szczególnego braterstwa wśród adeptów. Więź braterstwa między panami jest myślana. Są braćmi szóstej rasy. Podobieństwo ideałów lub przedmiotów myślenia determinuje podziały braterstwa. Mistrz wkracza w kolejny podział swojej hierarchii, gdy tematy jego myśli i ideałów stają się takie same jak innych. Kim on jest, łączy mahatmę z braćmi siódmej rasy.

Oprócz bractw w każdej z hierarchii istnieje braterstwo ludzkości. Istnieje w każdym świecie i w każdej hierarchii. Bractwo ludzkości składa się z ludzi z każdej rasy, którzy myślą i działają na rzecz ludzkości jako całości, a nie na rzecz jakiejkolwiek grupy, stopnia, szkoły lub hierarchii.

Co do tematu rządu: odrębność pożądania, siła myśli i wiedza, którą mają adepci i mistrzowie, zapobiegają w ich rządzie zamieszaniu wynikającym z uprzedzeń, przekonań i opinii wśród mężczyzn w ślepych próbach samorządu , jeśli nie z samolubnych rządów. O rządzie adeptów i mistrzów decyduje natura i sprawność ciał i inteligencji, które tworzą rząd. Nie ma możliwości objęcia urzędu przez oszustwo, przemoc ze strony tłumu lub arbitralne spotkanie. Ci, którzy rządzą, stają się gubernatorami poprzez ich wzrost i rozwój na urząd. Ci, którzy są rządzeni lub doradzani, chętnie otrzymują takie porady, ponieważ wiedzą, że decyzje i porady są udzielane sprawiedliwie.

Adepci i mistrzowie jako tacy nie mieszkają w miastach ani społecznościach. Są jednak społeczności, w których adepci i mistrzowie żyją w swoich ciałach fizycznych. Posiadane są wygody niezbędne do jedzenia, picia i dbania o ciało fizyczne. Istnieje co najmniej jedna społeczność złożona z fizycznych ciał adeptów, mistrzów i mahatmów oraz pewnej prymitywnej, fizycznej rasy istot, które są przedstawicielami ludzkości na początku czwartej rasy. Ten wczesny czwarty wyścig zaczął istnieć w połowie trzeciego wyścigu. Te prymitywne istoty nie są Todami wspomnianymi przez HP Bławatskiego w Isis Unveiled i nie są znane światu. Rodziny te zostały zachowane we wczesnej czystości. Nie są uzależnieni od zdegradowanych praktyk i odpustów, które fizyczna rasa ludzkości rozprzestrzenia się teraz na całą ziemię.

Byłoby nierozsądnym przypuszczać, że adepci, mistrzowie i mahatmowie w swoich ciałach fizycznych są wolni od wszelkiego rodzaju niebezpieczeństw, chorób i zmian. Są one obecne na wszystkich zamanifestowanych światach, chociaż w jednym świecie nie są takie same jak w innych światach. Każdy świat ma swoje środki zapobiegawcze, antidotum, środki zaradcze lub leki, które chronią ciała jego świata przed niebezpieczeństwami, chorobami i zmianami, którym podlegają. Każda inteligentna istota musi zdecydować, jaki będzie jej sposób działania i działać swobodnie, zgodnie z tym, co zdecyduje.

Adepci, mistrzowie i mahatmowie jako tacy nie podlegają niebezpieczeństwom, chorobom i zmianom, którym podlegają ich ciała fizyczne. Ich ciała fizyczne są fizyczne i śmiertelne, podlegają prawom rządzącym materią fizyczną i podlegają niebezpieczeństwom, chorobom i zmianom, którym podlegają wszystkie inne ciała fizyczne śmiertelnych czwartej rasy. Fizyczne ciała adeptów, mistrzów i mahatmów mogą zostać spalone przez ogień, utopione lub zmiażdżone przez skały. Ich ciała fizyczne zapadną na choroby dotykające inne śmiertelne ciała ludzkie, jeśli zostaną poddane warunkom takich chorób. Ciała te odczuwają ciepło i zimno i mają takie same zmysły jak inne ciała ludzkie; przechodzą zmiany wieku i młodości i jako ciała fizyczne umierają, gdy kończy się okres życia fizycznego.

Ponieważ jednak ciała fizyczne adeptów, mistrzów i mahatmów podlegają tym samym niebezpieczeństwom, chorobom i zmianom, których śmiertelny człowiek jest spadkobiercą, nie wynika z tego, że pozwalają ciałom fizycznym ponieść jakiekolwiek skutki wynikające z niebezpieczeństw, chorób i zmiany, na które cierpi śmiertelny człowiek, z wyjątkiem zmiany znanej jako śmierć fizyczna.

Fizyczny człowiek wpada w niebezpieczeństwo, oddycha chorobą i spotyka śmierć, ponieważ nie wie, co robi; lub jeśli nie jest ignorantem, ponieważ nie jest w stanie powstrzymać i kontrolować swoich apetytów, pragnień i tęsknot za rzeczami i warunkami, które powodują choroby i przyspieszają śmierć.

Chodząc po niebezpiecznym kraju, każdy człowiek może zostać ranny lub zabity, ale osoba posiadająca zmysły jest mniej narażona na obrażenia niż ten, kto próbuje podróży i jest ślepy. Zwykły człowiek świata fizycznego jest ślepy na skutki swoich apetytów i pragnień i głuchy na swój rozum. Stąd nieszczęścia i choroby towarzyszące jego podróży przez życie. Jeśli adept, mistrz lub mahatma odejdzie od przepaści w ciele fizycznym i pozwoli upaść swojemu ciału fizycznemu, zostanie zabity. Ale wie, kiedy i gdzie istnieje niebezpieczeństwo, i unika się przed nim lub chroni. Nie pozwala ciału fizycznemu cierpieć z powodu choroby, ponieważ zna prawa zdrowia i dostosowuje ciało fizyczne do nich.

Adept, mistrz lub mahatma może zrobić ze swoim ciałem fizycznym to, co spowodowałoby obrażenia lub śmierć zwykłego człowieka. Mistrz może w swym ciele fizycznym przemieszczać się między lwami, tygrysami i jadowitymi gadami bez szkody dla swojego ciała. On się ich nie boi, a oni się go nie boją. W sobie pokonał zasadę pożądania, która jest zasadą pobudzającą we wszystkich ciałach zwierząt. Zwierzęta rozpoznają jego moc i nie są w stanie działać przeciwko niej. Ich pragnienie jest bezsilne, by go zranić. Nie dzieje się tak dlatego, że nie mogli zmiażdżyć, rozerwać, przeżuć ani użądlić jego ciała fizycznego, jako materii fizycznej, ale dlatego, że jego ciało fizyczne nie jest poruszone pożądaniem seksualnym, a zatem nienawiścią, strachem lub gniewem, które poruszają inne ciała i które wzbudzają strach, nienawiść lub gniew zwierząt; aby zwierzęta nie próbowały ranić, tak samo jak nie próbują drapać wody ani kruszyć powietrza. Ze względu na swoją wiedzę na temat praw naturalnych i zdolność do przekształcania materii, adept może zapobiec katastrofom, które mogą wystąpić w wyniku trzęsień ziemi, burz, pożarów lub erupcji wulkanicznych; także efekty trucizn mogą być przez niego przezwyciężone za pomocą antidotum lub przez spowodowanie, że narządy ciała uwalniają wydzieliny w ilościach niezbędnych do przezwyciężenia i wyrównania trucizny.

Chociaż adept nie podlega chorobom i śmierci, tak jak jego ciało fizyczne, to jednak jako istota pożądania w formie, może doznać obrażeń i zmian o charakterze psychicznym. Jako adept nie może cierpieć, w żadnym sensie fizycznym, z powodu upadków lub pożaru, ani nie może zostać zraniony przez dzikie zwierzęta ani trujący. Chociaż nie cierpi z powodu rzeczy fizycznych, może jednak podlegać temu, co w świecie astralnym jest analogiczne do tych rzeczy. Może mieć na niego wpływ zazdrość, która będzie działała w nim jak trucizna, chyba że wykorzeni ją i pokona ją lub użyje cnoty przeciwdziałającej jej skutkowi. Może zostać rozdarty przez wściekłość, gniew lub nienawiść, jeśli nie ujarzmie tych zła jak dzikie bestie. Chociaż nie może upaść, brak pokonywania wad doprowadzi go do obniżenia stopnia i władzy w jego świecie. Może ponieść go pycha jak burza i spalony ogniem własnych pragnień.

Jako mistrz jest istotą świata mentalnego, nie podlega cierpieniom, które powstają z pożądania, ani nie jest narażony na żadne niebezpieczeństwa, choroby i zmiany w świecie fizycznym. Myśli i ideały, z którymi pracował, i dzięki którym stał się mistrzem, mogą z kolei być sprawdzianem jego postępów i mocy, przez które może zostać zraniony, jeśli nie pokona ich ani nie wyrosnie z nich, gdy przezwycięży pożądanie. Z powodu jego przezwyciężającego pragnienia ślepej siły oraz jako źródła apetytu i pociągu do zmysłowych form, dzięki sile jego myśli, myśl może przyjąć dla niego znaczenie przekraczające jej rzeczywistą wartość, a mistrzem może zbudować umysł mur o sobie, który odsunie światło od świata duchowego. Jeśli przywiązuje wielką wagę do myśli, staje się zimny i usunięty ze świata fizycznego i myśli samotnie ze sobą we własnym świecie mentalnym.

Mahhatma nie podlega żadnym niebezpieczeństwom, dolegliwościom ani ograniczeniom panującym w świecie fizycznym, psychicznym lub mentalnym, w żadnym sensie, który oznaczają te terminy. Jednak może na niego wpływać jego wiedza wynikająca z jego ogromnego poziomu osiągnięć. Jest nieśmiertelny i nie podlega zmianom niższych światów; pożądanie jako takie nie ma w nim udziału; jest poza wymogami myślenia i procesami myślenia; on jest wiedzą. Zna swoją moc, a idea władzy jest w nim tak silna, że ​​może z niej rozwinąć się egoizm lub egoizm. Egoizm doprowadził do skrajnych rezultatów, widząc siebie jako Boga we wszystkich światach. Egotyzm ostatecznie prowadzi do bycia świadomym siebie jako jedynego ja lub bycia. Siła egotyzmu może być tak wielka, że ​​może odciąć wszystkie światy, a wtedy nie jest świadomy niczego poza sobą.

W światach manifestowanych są dwie rzeczy, które są u ludzkości poprzez wszystkie jej przemiany i osiągnięcia. Podążają i nieuchronnie podbijają każdą jednostkę ludzkości, chyba że ta jednostka ją podbije i wykorzysta. Te dwie rzeczy są przez człowieka nazywane czasem i przestrzenią.

Czas jest zmianą ostatecznych cząstek materii w ich wzajemnych relacjach, gdy materia przepływa przez światy w ich nadchodzącym i odchodzącym. Materia jest podwójna. Materia jest materią duchową. Materia jest zmaterializowanym duchem. Duch jest uduchowioną materią. Przestrzeń to podobieństwo w jednym. W tym podobieństwie kontynuowane są manifestowane światy, w których wykonywane są operacje czasu. Niepowodzenie podboju czasu powoduje śmierć w tym świecie, w którym działa indywidualna jednostka ludzkości. Różnica czasu w różnych światach jest różnicą w zmianach materii każdego z tych światów. Czas jest przezwyciężony na każdym ze światów, gdy dochodzi do równowagi między przeciwieństwami w materii duchowej w tym świecie. Kiedy ktoś osiąga równowagę między cząsteczkami czasu lub materii, zatrzymuje się dla niego zmiana materii, czasu. Kiedy zmiana ustaje, czas zostaje pokonany. Ale jeśli nie zostanie pokonany czas, w którym należy zachować równowagę, nastąpi zmiana zwana śmiercią, a człowiek odejdzie od świata, w którym działał, i wycofuje się do innego świata. Ponieważ w świecie odwrotu czas nie jest podbity, śmierć ponownie zwycięża. Tak więc indywidualna jednostka przechodzi z ciała fizycznego przez świat psychiczny i często do niebiańskiego świata, ale zawsze wraca z powrotem do świata fizycznego, nieustannie konfrontowanego z czasem i wyprzedzanego przez śmierć, która zmusza ją ze świata do świata, jeśli nie uderzy równowaga w czasie.

Biegły jest ten, kto balansował między materią fizyczną i balansował między materią formowaną a balansował między materią pożądaną. Zahamował zmianę materii fizycznej, podbijając ją i świadomie urodził się w świecie pożądania. Zmiana zachodzi w sprawie jego świata pragnień, a w chwili równoważenia sprawy świata pragnień musi go zrównoważyć, inaczej śmierć go wyprzedzi i wypędzi ze świata pragnień. Jeśli osiągnie równowagę i zatrzyma zmianę materii pragnień, pokona pragnienie i śmierć w świecie pragnień i narodzi się świadomie w świecie myśli. Jest on zatem mistrzem i jako mistrz spotyka i zajmuje się materią lub czasem świata mentalnego i musi tam również zachować równowagę i zatrzymać czas świata mentalnego. Jeśli zawiedzie, śmierć, najwyższy oficer czasu, zabiera go ze świata mentalnego i powraca, aby zacząć od materii czasu fizycznego. Jeśli powinien zrównoważyć sprawę świata mentalnego i aresztować myśl, pokonuje zmianę w świecie myśli i rodzi się mahatmą w świecie duchowym. Pokonanie pożądania, pokonanie zmian myśli i materii świata mentalnego jest nieśmiertelnością.

W duchowym świecie wiedzy wciąż zachodzą zmiany. Nieśmiertelny jest indywidualną jednostką ludzkości, która potwierdziła i osiągnęła swoją indywidualność w świecie duchowym i ma wiedzę na temat zmian w niższych światach czasu. Ale zmiana, którą musi jeszcze pokonać, to zmiana w duchowej nieśmiertelnej materii; pokonuje go, osiągając równowagę między własnym nieśmiertelnym ja i wszystkimi innymi jednostkami ludzkości w jakimkolwiek świecie. Jeśli nie uda mu się osiągnąć równowagi między sobą a innymi duchowymi jednostkami ludzkości, znajduje się pod urokiem śmierci odrębności. Ta śmierć oddzielności jest skrajnym egoizmem. Wtedy ta wysoka istota duchowa osiągnęła granicę osiągnięć w odniesieniu do jednostki ludzkości i pozostanie w swoim stanie egotyzmu, świadomy, wiedząc tylko o sobie, przez cały okres manifestacji świata duchowego.

Podobieństwo jest w czasie materii świata fizycznego i materii czasu każdego z pozostałych światów. Zdolność do zrównoważenia przeciwieństw w materii zależy od postrzegania identyczności poprzez zmiany materii i odnoszenia materii do identyczności, a nie postrzegania identyczności jako materii. Brak rozpoznania podobieństwa przez operacje czasu powoduje ignorancję. Człowiek, nie widząc identyczności przestrzeni przez materię fizyczną, nie jest w stanie zrównoważyć fizycznej materii seksualnej, nie może zatrzymać zmian w materii pożądania, nie może zrównoważyć ani zatrzymać materii myślowej, a śmiertelnik nie może stać się nieśmiertelny.

Istnieją dwa rodzaje adeptów, mistrzów i mahatmów: ci, którzy działają dla siebie, osobno i samolubnie, i ci, którzy działają dla ludzkości jako całości.

Indywidualna jednostka ludzkości może osiągnąć nieśmiertelność jako mahatma w duchowym świecie wiedzy, zaczynając od świata fizycznego, aby zrównoważyć materię seksualną, nawet nie dostrzegając podobieństwa przez nią. Zaczyna od postrzegania materii jako identyczności, a nie identyczności poprzez materię. W ten sposób osiągnięto równowagę, ale nie była to prawdziwa równowaga. Jest to ignorancja i wynika z tego, że nie uczysz się widzieć prawdy, odmiennej od wyglądu. Idąc przez światy, myląc materię z podobieństwem, jego ignorancja dotycząca prawdy i nietrwałości trwa od świata do świata. Samolubstwo i odrębność są nieuchronnie związane z człowiekiem, o ile tak naprawdę nie równoważy sprawy każdego świata. Kiedy podobieństwo, przestrzeń, nie są opanowane, ale człowiek trwa, ignorancja towarzyszy mu ze świata do świata, aw świecie duchowym ma wiedzę, ale bez mądrości. Wiedza bez mądrości działa samolubnie z ideą oddzielenia. Rezultatem jest nirwana anihilacji pod koniec manifestacji światów. Kiedy widzi się podobieństwo, a ideę opanowuje się i postępuje zgodnie z nim, wówczas czas, gdy zmiana materii jest zrównoważona na wszystkich światach, śmierć jest podbita, przestrzeń jest podbita, egoizm i odrębność znikają, a ten wiedząc, widzi, że on jako jednostka nieśmiertelna jednostka ludzkości, nie jest w żaden sposób oddzielona od żadnej innej jednostki w żadnym z zamanifestowanych światów. On jest mądry. On ma mądrość. Taki wykorzystuje wiedzę w najlepszy sposób dla wszystkich istot. Wiedząc o związku między całą ludzkością, mądrze decyduje się pomóc wszystkim innym jednostkom i światom zgodnie z prawami rządzącymi światami. Jest mahatmą, który jest przewodnikiem i władcą ludzkości oraz jednym z wcześniej wspomnianych braterstw ludzkości.

Mahatma może zdecydować się na zachowanie ciała, ciała formy fizycznej, w którym może komunikować się z ludzkością i być przez nią widzianym. Następnie w swoim ciele fizycznym pokonuje czas i śmierć w świecie fizycznym poprzez unieśmiertelnianie formy ciała fizycznego, a nie materii fizycznej jako takiej. Poddaje ciało treningowi i dostarcza mu określonych pokarmów, których ilość stopniowo zmniejsza. Ciało wzrasta w siłę i stopniowo odrzuca swoje fizyczne cząsteczki, ale zachowuje swoją formę. Trwa to tak długo, aż wszystkie cząstki fizyczne zostaną odrzucone, a ciało formy, zwycięzca śmierci, stanie w fizycznym świecie, gdzie może być widziane przez ludzi, chociaż żyje w świecie formy-pożądania i jest znane jako adept, adept wyższego rzędu. To ciało jest tym, o którym nauki teozoficzne mówią jako nirmanakaja.

Ta klasa mahatmów, w których rozwija się egoizm, opuszcza ciała psychiczne i mentalne, które rozwinęli, kontynuuje swoje duchowe ciało wiedzy i odcina się od wszystkich rzeczy na świecie; cieszą się błogością, która płynie z osiągania i poznania siebie oraz mocy, która do tego dochodzi. Podczas swoich inkarnacji szukali nieśmiertelności i szczęścia dla siebie samych, a po osiągnięciu nieśmiertelności nie troszczą się o świat ani swoich towarzyszy. Pracowali nad przezwyciężeniem materii; pokonali materię i mają prawo do nagród wynikających z ich pracy. Cieszą się więc egoistyczną błogością i stają się nieświadomi wszystkiego, co dzieje się na zewnątrz. Chociaż przezwyciężyli materię, czas podbili ją tylko przez jeden okres jej manifestacji. Nie opanowawszy jednakowości, przestrzeni, w której czas się porusza, nadal są pod panowaniem przestrzeni.

Ci mahatmowie, którzy nie zamykają świata, pozostają w kontakcie ze światem ludzi, utrzymując swoje mentalne ciało myślowe, w którym to przypadku kontaktują się tylko z umysłami ludzi i nie są postrzegani ani znani przez zmysły. Ta sama metoda rozwijania tego nieśmiertelnego ciała w formie fizycznej jest stosowana przez oba typy mahatmów.

Mahatma, który rozwija swoje ciało w formie fizycznej, może pojawiać się w świecie fizycznym w postaci człowieka, płomienia ognia, słupa światła lub kuli świetności. Celem mahatmy, która pozostaje w kontakcie ze światem, jest rządzenie rasą ludzką lub całą ludzkością, kontrolowanie ludzkich umysłów, kierowanie ich działaniami, ustalanie praw oraz czczenie i adorowanie ludzkości. Cel ten jest wynikiem ekstremalnego rozwoju egoizmu. Moc, którą posiadają i ich wiedza, pozwalają im realizować swój cel. Kiedy stajemy się mahatmą tego typu, w której egoizm jest w pełni rozwinięty, naturalnie postrzega swoją boskość. Jest bogiem i wolą, aby jego moc i wiedza rządziły światami i ludźmi. Stając się takim mahatmą, może ustanowić nową religię na świecie. Większa liczba religii świata jest wynikiem i została powołana do życia i ustanowiona przez tego rodzaju mahatmę.

Kiedy taki mahatma chce rządzić ludźmi i każe im być mu posłusznym, spogląda w ich umysły i wybiera spośród ludzkości umysł, który widzi, że najlepiej nadaje się do tego, aby był jego narzędziem do ustanowienia nowej religii. Kiedy mężczyzna zostaje wybrany, prowadzi go i przygotowuje, i często powoduje, że rozumie, że kieruje nim moc nadrzędna. Jeśli mahatma ma tylko ciało myślowe, wchodzi do wybranego mężczyzny i przenosi go do świata mentalnego, który jest jego światem niebiańskim, i tam poucza go, że on, człowiek, ma być założycielem nowa religia i jego, Boży, przedstawiciel na ziemi. Następnie udziela instrukcji tak zauroczonemu człowiekowi, jak sposób założenia religii. Mężczyzna powraca do swojego ciała i odnosi się do otrzymanej instrukcji. Jeśli mahatma rozwinęła się i używa ciała formy, nie musi wchodzić do mężczyzny, którego wybrał jako swojego przedstawiciela. Mahatma może mu się objawić i powierzyć mu swoją misję, podczas gdy mężczyzna jest w posiadaniu swoich fizycznych zmysłów. Niezależnie od tego, którą drogą mahatma, wybrany człowiek wierzy, że jest on jednym ze wszystkich ludzi, którym Bóg jest faworyzowany, jedynym Bogiem. Ta wiara daje mu zapał i moc, której nic innego nie może dać. W tym stanie otrzymuje wskazówki od swego uznanego boga i kontynuuje nadludzkie wysiłki, aby wykonać wolę swojego boga. Ludzie, którzy czują moc człowieka, gromadzą się wokół niego, uczestniczą w jego gorliwości i znajdują się pod wpływem i mocą nowego boga. Mahmat przekazuje swoim ustnym prawom, zasadom, rytuałom i upomnieniom dla swoich czcicieli, którzy przyjmują je jako boskie prawa.

Czciciele takich bogów z przekonaniem wierzą, że ich bóg jest prawdziwym i jedynym Bogiem. Sposób i metoda jego objawienia oraz kult, którego wymaga, ukazują charakter Boga. Należy to oceniać nie na podstawie dzikich fantazji lub orgii, ani bigoterii i fanatyzmu późniejszych wyznawców i ich teologii, ale na podstawie praw i nauk przekazanych za życia założyciela religii. Religie są potrzebne pewnym grupom ras, które jak owce potrzebują owczarni i pasterza. Mahatma lub bóg zapewnia pewną ochronę swoim wyznawcom i często prowadzi oraz wywiera dobroczynny i ochronny wpływ na swój lud. Religia reprezentuje jedną ze szkół, w których uczy się ludzkość, gdy umysł znajduje się w młodzieńczych stadiach rozwoju.

Istnieją jednak inne siły i istoty, które nie są ani przyjazne, ani obojętne wobec człowieka, ale które są wrogie i źle nastawione do ludzkości. Wśród takich istot jest kilku adeptów. Oni też wydają się człowiekowi. Kiedy dają mu jakieś objawienie i upoważniają go do założenia religii lub społeczeństwa lub utworzenia grupy ludzi, w której przekazywane są zgubne nauki, przestrzegane są diaboliczne praktyki oraz odbywają się lubieżne i wyuzdane ceremonie, które wymagają przelania krwi i makabrycznych, upiornych i upiornych obrzydliwe odpusty. Kulty te nie ograniczają się do jednej miejscowości; są w każdej części świata. Na początku są znane nielicznym, ale jeśli potajemnie pożądana lub tolerowana, religia oparta na takich praktykach pojawi się i rozwinie, gdy znajdzie miejsce w sercach ludzi. Stary świat i jego mieszkańcy są usiane takimi kultami. Hordy istot ludzkich rzucają się szaleńczo w wiry takich kultów i zostają pochłonięte.

Człowiek nie powinien bać się wierzyć w jednego lub wielu bogów i ich wyznanie, ale powinien być ostrożny, powierzając się religii, nauczaniu lub bogowi, który wymaga bezwzględnej wiary z absolutnym oddaniem. W życiu każdego przychodzi czas, kiedy religie już go nie uczą, a jedynie pokazują, co przeszedł i wyrósł. Nadchodzi czas, kiedy przechodzi on z dziecięcej klasy ludzkości w stan odpowiedzialności, w którym musi wybrać dla siebie nie tylko sprawy świata i kodeks moralny, ale także swoją wiarę w boskość wewnątrz siebie i na zewnątrz .

(Ciąg dalszy nastąpi)