Duchowa karma jest zdeterminowana przez wykorzystanie wiedzy i mocy fizycznego, psychicznego, mentalnego i duchowego człowieka.

—Zodiak.

THE

WORD

KARMA

VIII

Karma duchowa

W poprzednich artykułach karma została przedstawiona w jej fizycznych, psychicznych i mentalnych aspektach. Niniejszy artykuł dotyczy duchowej karmy i sposobu, w jaki inne rodzaje są włączone do karmy duchowej.

Karma duchowa jest aktywna i działa w dolnej połowie koła, od znaku raka do znaku Koziorożca (♋︎-♑︎), oddech – indywidualność.

Duchowa karma jest działaniem z wiedzy lub pragnienia i umysłu w działaniu z wiedzą. Takie działanie albo reaguje na aktora, albo pozostawia go wolnym od skutków akcji. Ci, którzy działają z wiedzą, ale są zainteresowani lub mają wpływ na ich działanie i wyniki, podlegają prawu ich działania i rezultatów. Ale ci, którzy działają z wiedzą i dlatego, że ma rację, bez innego zainteresowania działaniem lub jego rezultatami, są wolni od prawa i nie mają na niego wpływu.

Wszystkie osoby posiadające zwykłe zdolności umysłu tworzą i podlegają duchowej karmie. Chociaż niektóre osoby mogą czasami działać bez zainteresowania skutkami działania, tylko ten, kto jest poza koniecznością reinkarnacji, ponieważ spełnił się i jest ponad prawem, może działać przez cały czas, nie będąc zainteresowanym ani dotkniętym działaniem i jego wyniki. Chociaż wyniki będą podążać za czynami dokonanymi przez kogoś, kto jest ponad prawem, nie będą miały na niego wpływu. Dla naszego praktycznego celu można powiedzieć, że karma duchowa odnosi się ogólnie do wszystkich istot, dla których inkarnacja i reinkarnacja są nadal konieczne.

Nie wszyscy, którzy posiadają wiedzę, działają zawsze zgodnie ze swoją wiedzą. Wiedza jest odróżniana od robienia. Wszystkie wyniki z ich konsekwencjami są spowodowane robieniem lub nie robieniem tego, co wiadomo, że jest słuszne. Ten, kto wie, co jest słuszne, ale działa, nie wytwarza odpowiednio karmy, która spowoduje cierpienie. Ten, kto wie, co jest słuszne i czyni to, tworzy duchową radość, zwaną błogosławieństwem.

Ten, kto ma wiedzę, widzi, że efekt jest in przyczyna i wynik wskazany w akcji, nawet gdy dąb jest zawarty w żołędzie, ponieważ w jajku jest potencjalny ptak, a odpowiedź jest wskazana i zasugerowana przez pytanie.

Ten, kto postępuje zgodnie z tym, co wie, będzie miał rację, zobaczy i będzie wiedział lepiej, jak postępować i zapewni środki, dzięki którym wszystkie działania i wyniki działań staną się dla niego jasne. Ten, kto działa przeciw temu, co wie, że ma rację, stanie się zdezorientowany i jeszcze bardziej zdezorientowany, w takim stopniu, w jakim odmawia działania, co wie, dopóki nie stanie się duchowo ślepy; to znaczy, nie będzie w stanie odróżnić prawdziwego od fałszywego, dobrego i złego. Przyczyna tego leży bezpośrednio w motywie, który pobudza akcję i zdalnie w znajomości wszystkich przeszłych doświadczeń. Nie można od razu osądzić jego sumy wiedzy, ale można przywołać przed swym sumieniem, jeśli sobie tego życzy, motyw, który pobudza jego czyny.

W sądzie sumienia motyw każdego czynu jest uznawany za słuszny lub błędny przez sumienie, które jest gromadzeniem wiedzy do skupienia. Skoro sumienie mówi, że motywacja jest właściwa lub zła, należy kierować się zasadą i postępować zgodnie z nią, a także działać zgodnie z prawem. Kwestionując jego motywy w świetle sumienia i postępując zgodnie z nakazami sumienia, człowiek uczy się nieustraszoności i właściwego działania.

Wszystkie istoty, które przychodzą na świat, mają swoje czyny i myśli oraz motywy do swoich relacji. Najbardziej dalekosiężna jest myśl i działanie wywodzące się z wiedzy. Rachunków tych nie można się pozbyć, chyba że je opracujesz i spłacisz. Zło należy usprawiedliwić, a prawo kontynuować w imię dobra, a nie szczęścia i nagrody, które wynikają z racji.

Błędne jest twierdzenie, że nie należy tworzyć karmy, aby mógł uciec od niej lub być od niej wolny. Ten, kto usiłuje uciec od karmy lub wznieść się ponad nią, nie chcąc jej osiągnąć, od początku pokonuje swój cel, ponieważ jego pragnienie oderwania się od karmy przez to, że nie działa, wiąże go z działaniem, którego uciec; odmowa działania przedłuża jego niewolę. Praca wytwarza karmę, ale praca uwalnia go także od konieczności pracy. Dlatego nie należy obawiać się tworzenia karmy, ale raczej działać bez strachu i zgodnie z jego wiedzą, niedługo potem spłaci on wszystkie długi i uda się na wolność.

Wiele już powiedziano o predestynacji i wolnej woli, w przeciwieństwie do karmy. Wszelkie nieporozumienia i sprzeczne stwierdzenia wynikają raczej z pomieszania myśli niż z sprzecznością samych terminów. Zamieszanie myśli pochodzi z niezrozumienia w pełni terminów, z których każde ma swoje miejsce i znaczenie. Predestynacja w odniesieniu do człowieka, to decydowanie, mianowanie, porządkowanie lub ustalanie stanu, środowiska, stanu i okoliczności, w których ma się urodzić i żyć. Obejmuje to także ideę przeznaczenia lub losu. Pogląd, że jest to zdeterminowane ślepą siłą, władzą lub arbitralnym Bogiem, budzi wszelkie moralne poczucie prawa; zaprzecza, sprzeciwia się i narusza prawa sprawiedliwości i miłości, które mają być atrybutami boskiego władcy. Ale jeśli rozumie się, że predestynacja jest określeniem stanu, środowiska, stanu i okoliczności, przez własne wcześniejsze i z góry określone działania jako przyczyny (karma), to termin może być właściwie użyty. W tym przypadku boski władca jest własnym Wyższym Ego lub Jaźnią, który działa sprawiedliwie i zgodnie z potrzebami i potrzebami życia.

Prowadzono liczne i długie argumenty za i przeciw doktrynie wolnej woli. W większości z nich przyjęto za pewnik, że ludzie wiedzą, co oznacza wolna wola. Ale argumenty nie są oparte na definicjach, ani nie wydaje się, że podstawy są zrozumiałe.

Aby zrozumieć, co wolna wola jest stosowana wobec człowieka, należy wiedzieć, jaka jest wola, jaka jest wolność, a także wiedzieć, kim lub kim jest człowiek.

Słowo „wola” jest tajemniczym, mało zrozumiałym, ale powszechnie używanym terminem. W sobie wola jest bezbarwna, uniwersalna, bezosobowa, nieprzywiązana, beznamiętna, poruszająca się, cicha, wszechobecna i inteligentna zasada, która jest źródłem i źródłem wszelkiej mocy, i która nadaje się i daje moc wszystkim istoty zgodne i proporcjonalne do ich zdolności i zdolności do korzystania z nich. Wola jest darmowa.

Człowiek, Umysł, jest świadomym światłem, które jest myślicielem Ja-jestem-ja w ciele. Wolność jest stanem bezwarunkowym, niepohamowanym. Wolny oznacza działanie bez ograniczeń.

Co do wolnej woli człowieka. Widzieliśmy, jaka jest wola, czym jest wolność i czy wola jest wolna. Pozostaje pytanie: czy człowiek jest wolny? Czy ma swobodę działania? Czy może używać swobodnie? Jeśli nasze definicje są prawdziwe, wola jest wolna, w stanie wolności; ale człowiek nie jest wolny i nie może być w stanie wolności, ponieważ myśląc, jego myśli są zasłonięte wątpliwościami, a jego umysł jest zaślepiony ignorancją i związany więzami zmysłów z pragnieniami ciała. Jest przywiązany do swoich przyjaciół więzami uczuć, doprowadzonymi do działania przez swoją pożądliwość i pożądania, powstrzymany przed wolnymi działaniami przez uprzedzenia swoich przekonań i odepchnięty przez swoje niechęć, nienawiść, gniew, zazdrość i ogólnie egoizm.

Ponieważ człowiek nie jest wolny w tym sensie, w jakim wola jest wolna, nie wynika z tego, że człowiek nie jest w stanie użyć mocy pochodzącej z woli. Różnica polega na tym. Wola sama w sobie i działanie z niej samej jest nieograniczone i wolne. Działa z inteligencją, a jej wolność jest absolutna. Wola, jaką daje człowiekowi, nie ma ograniczeń, ale sposób, w jaki człowiek ją stosuje, jest ograniczony i uwarunkowany jego ignorancją lub wiedzą. Można powiedzieć, że człowiek ma wolną wolę w tym sensie, że wola jest wolna i każdy może go swobodnie wykorzystywać zgodnie ze swoją zdolnością i zdolnością do jej używania. Nie można jednak powiedzieć, że człowiek, z powodu jego osobistych ograniczeń i ograniczeń, ma wolność woli w absolutnym sensie. Człowiek ogranicza swoją wolę dzięki swojej sferze działania. Gdy uwolni się od warunków, ograniczeń i ograniczeń, staje się wolny. Kiedy jest wolny od wszelkich ograniczeń i tylko wtedy może użyć woli w pełnym i swobodnym sensie. Staje się wolny, gdy działa wolą, a nie z niej korzysta.

To, co nazywa się wolną wolą, jest po prostu prawem i mocą wyboru. Decydowanie o sposobie działania jest prawem i mocą człowieka. Kiedy dokonano wyboru, wola pozwala na wybór, który został dokonany, ale wola nie jest wyborem. Wybór lub decyzja o danym sposobie działania określa czyjąś karmę. Wybór lub decyzja jest przyczyną; akcja i jej wyniki następują. Dobra lub zła duchowa karma zależy od wyboru lub podjętej decyzji i od następującego po niej działania. To się nazywa dobre, jeśli wybór jest zgodny z najlepszym osądem i wiedzą. Nazywa się to złem, jeśli wybór dokonywany jest przeciwko lepszemu osądowi i wiedzy.

Kiedy ktoś wybiera lub decyduje się psychicznie, aby coś zrobić, ale albo zmienia zdanie, albo nie realizuje tego, co postanowił, sama taka decyzja będzie skutkowała skłonnością do ciągłego myślenia o tym, co postanowił. Sama myśl bez działania pozostanie jako tendencja do działania. Jeśli jednak to, co postanowił zrobić, zostanie wykonane, wówczas skutki psychiczne i fizyczne wynikające z wyboru i działania z pewnością będą następować.

Na przykład: człowiek potrzebuje sumy pieniędzy. Myśli o różnych sposobach jej uzyskania. Nie widzi żadnego uzasadnionego sposobu. Uważa, że ​​nieuczciwe metody iw końcu postanawiają sfałszować wymaganą sumę. Po zaplanowaniu, jak należy to zrobić, wykonuje swoją decyzję, fałszując ciało i podpis, a następnie próbuje wynegocjować banknot i zebrać kwotę. Rezultaty jego decyzji, wyboru i działania z pewnością się pojawią, niezależnie od tego, czy natychmiast lub w jakimś odległym czasie zdecydują o tym inne jego wcześniejsze myśli i czyny, ale rezultat jest nieunikniony. Jest karany prawem przewidzianym dla takich przestępstw. Gdyby postanowił sfałszować, ale nie wprowadził w życie swojej decyzji, ustanowiłby przyczyny jako mentalne tendencje do rozważania oszustwa, jako środka do osiągnięcia swojego celu, ale wtedy nie poddałby się prawu dokonany akt. Decyzja ta pociągnęła go do odpowiedzialności w płaszczyźnie jego działania. W jednym przypadku byłby przestępcą umysłowym z powodu jego zamiaru, a na drugim rzeczywistym przestępcą z powodu jego fizycznego działania. Dlatego klasy przestępców są typu mentalnego i rzeczywistego, tych, którzy zamierzają, i tych, którzy wprowadzają swój zamiar w czyn.

Jeśli człowiek potrzebujący pieniędzy odmówił rozpatrzenia lub po rozważeniu odmowy działania w sposób nieuczciwy, zamiast tego zniósł cierpienie lub trudy nałożone w jego przypadku i zamiast tego spełnił warunki najlepiej jak potrafił i działał zgodnie z zasadą lub prawem zgodnie z jego najlepszym osądem, może cierpieć fizycznie, ale jego wybór i decyzja o działaniu lub odmowie działania, spowodowałyby siłę moralną i umysłową, która pozwoliłaby mu wznieść się ponad fizyczne cierpienie, a zasada właściwego działania ostatecznie poprowadzi go w kierunku zapewnienia mniejszych i fizycznych potrzeb. Ten, kto działa zgodnie z zasadą słuszności i nieustraszonego rezultatów, wzbudza jego aspiracje do rzeczy duchowych.

Duchowa karma jest spowodowana i wynika z wyboru i działania z lub przeciw wiedzy człowieka o rzeczach duchowych.

Wiedza duchowa jest zwykle reprezentowana w człowieku przez wiarę w jego szczególną religię. Jego wiara i zrozumienie jego religii lub życia religijnego wskaże jego duchową wiedzę. Zgodnie z egoistycznym stosowaniem lub bezinteresownością jego wiary religijnej, a jego działanie zgodnie z jego wiarą, czy to wąskie i bigoteryjne, czy szerokie i dalekosiężne zrozumienie rzeczy duchowych, będzie jego dobrą lub złą duchową karmą.

Wiedza duchowa i karma są tak różnorodne, jak wierzenia religijne i przekonania człowieka, i zależą od rozwoju jego umysłu. Kiedy żyje się całkowicie zgodnie z jego przekonaniami religijnymi, rezultaty takiego myślenia i życia z pewnością pojawią się w jego życiu fizycznym. Ale tacy ludzie są wyjątkowo rzadcy. Człowiek może nie mieć wielu dóbr fizycznych, ale jeśli spełni swoje przekonania religijne, będzie szczęśliwszy niż ten, który jest bogaty w dobra materialne, ale którego myśli i czyny nie są zgodne z jego wyznawaną wiarą. Taki bogaty człowiek nie zgodzi się na to, ale człowiek religijny będzie wiedział, że to prawda.

Ci, którzy myślą i działają dla Boga pod jakimkolwiek znanym imieniem, zawsze robią to z egoistycznego lub bezinteresownego motywu. Każdy tak myślący i działający dostaje to, o czym myśli i działa, i otrzymuje to zgodnie z motywem, który wywołał myśl i działanie. Ci, którzy czynią dobro w świecie pobudzonym motywem bycia uważanym za pobożnego, miłosiernego lub świętego, zyskają reputację, na którą zasługują ich czyny, ale nie będą mieli wiedzy o życiu zakonnym ani nie wiedzą, czym jest prawdziwa miłość, ani pokój, który jest wynikiem sprawiedliwego życia.

Ci, którzy oczekują życia w niebie i żyją zgodnie z nakazem swojej religii, będą cieszyć się długim lub krótkim niebem po śmierci, proporcjonalnie do ich myśli (i czynów) w życiu. Taka jest duchowa karma stosowana w życiu społecznym i religijnym ludzkości.

Istnieje inny rodzaj duchowej karmy, który odnosi się do każdego rodzaju człowieka; uderza w żywioły i korzenie jego życia. Ta duchowa karma jest podstawą wszelkich działań i warunków życia, a człowiek stanie się wielki lub mały, gdy spełni obowiązek swojej naprawdę duchowej karmy. Ta karma stosowana w odniesieniu do człowieka pochodzi z pojawienia się samego człowieka.

Istnieje wieczna zasada duchowa, która działa poprzez każdą fazę natury, przez nieformowane elementy, w królestwach minerałów i zwierząt, w człowieku i poza nim, w sfery duchowe nad nim. Poprzez swoją obecność ziemia krystalizuje się i staje się twarda i błyszcząca jak diament. Miękka i słodko pachnąca ziemia rodzi i rodzi różnorodne i życiodajne rośliny. Powoduje ruch soku na drzewach, a drzewa kwitną i przynoszą owoce w swoim sezonie. Powoduje kojarzenie i reprodukcję zwierząt i daje moc każdemu zgodnie z jego kondycją.

We wszystkich rzeczach i stworzeniach poniżej stanu człowieka jest to kosmiczny umysł, mahat (mama); w akcji (r); z kosmicznym pożądaniem, kama (ka); tak więc całą naturę w jej różnych królestwach rządzi karma zgodnie z powszechnym prawem konieczności i sprawności.

W człowieku ta duchowa zasada jest mniej zrozumiała niż jakakolwiek z zasad, które czynią go człowiekiem.

W indywidualnym umyśle człowieka pojawiają się dwie idee, poczynając od ich pierwszej emanacji z Bóstwa, Boga lub Uniwersalnego Umysłu. Jedną z nich jest idea seksu, druga idea władzy. Są to dwa przeciwieństwa dualności, jeden atrybut tkwiący w jednorodnej substancji. Na najwcześniejszych etapach umysłu istnieją tylko w idei. Stają się aktywne w stopniu, w jakim umysł rozwija wulgarne zasłony i osłony. Dopiero po tym, jak umysł rozwinął ludzkie ciało zwierzęce, czy idee seksu i władzy stały się oczywiste, aktywne i czy w pełni zdominowały indywidualną wcieloną część umysłu.

Jest całkiem zgodne z boskością i naturą, że te dwie idee powinny być wyrażone. Stłumienie lub stłumienie ekspresji tych dwóch idei byłoby sprzeczne z naturą i boskością. Aby powstrzymać ekspresję i rozwój seksu i władzy, gdyby to było możliwe, unicestwiłoby i zredukowało cały przejawiony wszechświat do stanu negacji.

Seks i władza to dwie idee, dzięki którym umysł wchodzi w ścisły związek ze wszystkimi światami; rośnie przez nie i osiąga przez nie pełny i kompletny wzrost nieśmiertelnego człowieka. Te dwie idee są różnie tłumaczone i interpretowane na każdym z planów i światów, w których są odzwierciedlane lub wyrażane.

W tym naszym fizycznym świecie (♎︎ ), idea seksu jest reprezentowana przez konkretne symbole mężczyzny i kobiety, a idea władzy ma swój konkretny symbol, pieniądze. W świecie psychicznym (♍︎-♏︎) te dwie idee są reprezentowane przez piękno i siłę; w świecie mentalnym (♌︎-♐︎) przez miłość i charakter; w świecie duchowym (♋︎-♑︎) przez światło i wiedzę.

Na najwcześniejszym etapie indywidualnego umysłu, który emanuje z Bóstwa, nie jest świadomy siebie samego i wszystkich swoich potencjalnych zdolności, mocy i możliwości. Jest bytem i posiada wszystko, co istnieje, ale nie zna siebie samego lub wszystkiego, co jest w nim zawarte. Posiada wszystkie rzeczy, ale nie zna jego własności. Porusza się w świetle i nie zna ciemności. Aby mógł wykazać, doświadczyć i poznać wszystkie rzeczy, które są potencjalne w sobie, może znać siebie jako odrębne od wszystkich rzeczy, a następnie zobaczyć się we wszystkich rzeczach, konieczne było, aby umysł wyraził siebie poprzez wystawienie i zbudowanie ciała i uczą się rozpoznawać i identyfikować się w światach i ich ciałach jako odrębnych od nich.

Umysł, ze swojego stanu duchowego i poruszony nieodłącznymi ideami tego, co jest teraz potęgą i seksem, stopniowo angażował się poprzez światy w ciała seksualne; a teraz umysł jest rządzony i zdominowany przez pragnienie seksu z jednej strony i pragnienie władzy z drugiej.

To, co uważa się za atrakcję między płciami, jest miłością. Prawdziwa miłość jest podstawową zasadą, która jest tajemnym źródłem manifestacji i poświęcenia. Taka miłość jest boska, ale takiej prawdziwej miłości nie może poznać ten, kto jest rządzony przez prawo seksu, chociaż musi lub powinien dowiedzieć się o tej miłości, gdy jest i zanim opuści swoje fizyczne ciało seksu.

Sekretem i przyczyną przyciągania seksu do seksu jest to, że umysł tęskni i tęskni za swoim pierwotnym stanem pełni i pełni. Umysł sam w sobie jest wszystkim, co wyraża się w człowieku i kobiety, ale ponieważ każda z płci pozwoli pokazać tylko jedną stronę swojej natury, ta strona, która jest wyrażona, pragnie poznać drugą stronę siebie, która nie jest wyrażona. Umysł wyrażający się poprzez męskie lub kobiece ciało poszukuje tej innej natury, która nie jest wyrażana przez kobiece lub męskie ciało, ale która jest wypierana i ukrywana przed jego wzrokiem przez jego szczególne ciało płciowe.

Mężczyzna i kobieta są zwierciadłem dla drugiego. Każde spojrzenie w to zwierciadło widzi w nim swoją drugą naturę. W miarę jak patrzy dalej, pojawia się nowe światło i miłość jego drugiego ja lub charakteru wznosi się w sobie. Piękno lub siła jego innej natury przejmuje go i ogarnia i myśli, że to wszystko zrealizuje przez zjednoczenie z odzwierciedloną inną naturą jego płci. Taka realizacja siebie w seksie jest niemożliwa. Dlatego umysł jest zakłopotany, gdy odkrywa, że ​​to, co uważało za prawdziwe, jest jedynie iluzją.

Przypuśćmy, że istota mająca od niemowlęctwa żyła poza ludzkością i że z wszystkimi ukrytymi ludzkimi emocjami powinna stanąć przed lustrem, w którym jej własna postać została odzwierciedlona iz którym to odbiciem „zakochała się”. samo w sobie utajone emocje stałyby się aktywne i bez żadnego powodu, aby temu zapobiec, jest prawdopodobne, że istota ta od razu spróbuje objąć przedmiot, który wywołał dziwne uczucia, których obecnie doświadcza.

Możemy sobie wyobrazić całkowitą samotność i przygnębienie tej istoty, stwierdzając, że przy zbyt gorliwym wysiłku, aby objąć to, co wywołało jej uczucie i nadzieje i niejasne ideały, zniknęło ono i pozostawiło na swoim miejscu tylko rozbite kawałki szkła . Czy to wydaje się fantazyjne? Jednak nie jest to dalekie od tego, czego doświadcza większość ludzi w życiu.

Kiedy ktoś odnajduje drugiego człowieka, który odzwierciedla wewnętrzną i niewypowiedzianą tęsknotę, w jego życiu pojawia się najdelikatniejszy z emocji, gdy patrzy na odbicie. Zatem umysł bez podstępu, działając poprzez młodość, patrzy na swoje ukochane odbicie w innej płci i buduje wielkie ideały szczęścia.

Wszystko idzie dobrze, a kochanek żyje w niebie nadziejami i ideałami, a on wpatruje się z podziwem w swoje lustro. Ale jego niebo znika, gdy obejmuje lustro i znajduje na swoim miejscu małe kawałki potłuczonego szkła, które pokażą tylko części obrazu, który uciekł. Na pamiątkę ideału składa kawałki szkła razem i stara się zastąpić swój ideał kawałkami. Dzięki przesuwającym się i zmieniającym odbiciom elementów żyje przez życie i może nawet zapomnieć o ideale z lustra, zanim został on złamany przez zbyt bliski kontakt.

Prawdę na tym obrazie zobaczą ci, którzy mają pamięć, którzy potrafią patrzeć na coś, dopóki go nie przejrzą, i którzy nie pozwolą, aby ich wzrok oderwał się od obiektu przez blichtr i światła pozycyjne, które mogą nadejść w zasięgu widzenia.

Ci, którzy zapomnieli lub nauczyli się zapominać, którzy nauczyli się lub nauczyli zadowolić z rzeczy takimi, jakimi są, lub którzy naturalnie zadowalają się zmysłami, po doświadczeniu pierwszego rozczarowania, które mogło być łagodne, proste lub intensywne surowi lub ci, których umysły tęsknią za i są nasycone zmysłowymi radościami, zaprzeczą prawdzie na obrazie; śmieją się, odrzucając lub denerwując się i potępiając to.

Ale to, co wydaje się wypowiadane, nie powinno być potępiane, nawet jeśli jest nieprzyjemne. Jeśli oko umysłu może spokojnie i głęboko spojrzeć w materię, irytacja zniknie, a miejsce zajmie radość, ponieważ okaże się, że to, co naprawdę warto podczas seksu, nie jest bólem rozczarowania ani radości z przyjemności, ale uczenie się i wykonywanie obowiązków seksualnych oraz odkrywanie rzeczywistości stojącej w obrębie i poza faktem seksu.

Wszelka nędza, podniecenie, niepokój, smutek, ból, pasja, pożądanie, pobłażanie, strach, trud, odpowiedzialność, rozczarowanie, rozpacz, choroba i dolegliwości związane z seksem zanikają stopniowo i proporcjonalnie do rzeczywistości poza seksem widziane, a obowiązki są przyjmowane i wykonywane. Kiedy umysł budzi się do swojej prawdziwej natury, cieszy się, że nie był zadowolony ze zmysłowej strony seksu; obciążenia wynikające z obowiązków stają się mniejsze; obowiązkami nie są łańcuchy, które trzymają jednego w niewoli, ale raczej personel na drodze do większych wysokości i wzniosłych ideałów. Praca staje się pracą; życie, zamiast surowej i okrutnej nauczycielki, jest postrzegane jako miły i chętny nauczyciel.

Ale żeby to zobaczyć, nie wolno krążyć po ziemi w ciemności, musi stać wyprostowany i przyzwyczajać oczy do światła. Kiedy przyzwyczai się do światła, zajrzy w tajemnicę seksu. Zobaczy, że obecne warunki seksualne są skutkami karmicznymi, że warunki seksualne są wynikiem przyczyn duchowych i że jego duchowa karma jest bezpośrednio związana z seksem i związana z nim.

(do zakończenia)