THE

WORD

PRZYJAŹŃ

(Zawarte)

Istnieje stosunkowo mało prawdziwych przyjaźni na świecie, ponieważ niewielu mężczyzn jest wystarczająco prawdziwych, aby mieć prawdziwe przyjaźnie. Przyjaźń nie może się rozwijać w atmosferze podstępu. Przyjaźń wymaga, aby natura wyrażała się prawdziwie i dopóki nie będzie szczerości w wyrażaniu, przyjaźń nie przetrwa. Człowiek jest swoim najlepszym przyjacielem, kiedy szczerze zawiązuje przyjaźnie.

Umysł przyciąga umysł i uzupełnia umysł. Znalezienie przyjaciela jest jak powrót do życia z drugiej strony własnej mentalnej jaźni. Kiedy znajdzie się przyjaciela, przyjaźń nie będzie idealna, ponieważ żaden umysł nie jest doskonały. Oba mają niezliczone wady i wady, i żaden nie może racjonalnie oczekiwać, że jego przyjaciel okaże doskonałość, której sam nie osiągnął. O przyjaźń nie można się liczyć jak za ubranie. Znajomi mogą być wybrani, ale przyjaźnie się ustalają. Przyjaciele będą przyciągani razem w sposób naturalny, tak jak magnes przyciąga żelazo.

Przyjaźń zabrania poddawania się opiniom, zgody na prośby lub ślepego podążania za tropem naszego przyjaciela. Przyjaźń wymaga doceniania własnych przekonań, niezależności w myślach oraz oferowania rozsądnego wyrzutu sumienia i oporu wobec wszystkiego, co nie wierzy słusznie jego przyjacielowi. W razie potrzeby przyjaźń wymaga siły.

Czytając dobrą książkę, autor często budzi poczucie życzliwości, gdy coś nam odsłania i wypisuje żywymi słowami myśl, że od dawna żyjemy. To nasza własna szeptana myśl, jakbyśmy ją wyrazili. Jesteśmy wdzięczni, że nadano mu formę słowną. Być może nie widzieliśmy pisarza, minęły wieki, odkąd chodził po ziemi, ale wciąż żyje, bo myślał o naszej myśli i przemawia do nas. Czujemy, że jest z nami w domu i jest naszym przyjacielem i czujemy się z nim jak w domu.

Z obcymi nie możemy być sobą. Nie pozwolą nam. Oni nie wiedzą. Z naszym przyjacielem nie możemy przestać być sobą, ponieważ on nas zna. Tam, gdzie istnieje przyjaźń, wiele wyjaśnień nie jest konieczne, ponieważ uważamy, że nasz przyjaciel już to rozumie.

Ludzie, którzy mówią lub myślą o przyjaźni, należą do jednej z dwóch klas: tych, którzy uważają ją za związek zmysłów i tych, którzy mówią o niej jako o relacji umysłu. Nie ma połączenia tych dwóch lub trzeciej klasy. Ludzie, którzy postrzegają przyjaźń jako umysłową, są dwojakiego rodzaju. Jeden wie, że to duch, umysł duchowy, drugi uważa to za związek mentalny lub intelektualny. Mężczyźni, którzy uważają to za zmysłowe, są również dwojakiego rodzaju. Ci, którzy uważają, że jest to związek, aby zadowolić sentyment i zaspokajać pragnienia lub emocje, a także ci, którzy uważają go za fizyczny atut, dotyczący rzeczy fizycznych.

Człowiek, który uznaje przyjaźń za fizyczny zasób, formułuje swoje szacunki na podstawie ściśle fizycznej. Określa to na podstawie tego, ile człowiek jest wart w pieniądzach i dobrach, oraz prestiżu, jaki mu dają. Oblicza swoje szacunki bez emocji i sentymentów. Patrzy na przyjaźń w sposób faktyczny, dla tego, co jest dla niego warte. To, co nazywa przyjaźnią, trwa tak długo, jak długo jego „przyjaciel” zachowuje swój dobytek, ale kończy się, jeśli się zgubi. Zatem nie ma w tym wiele uczuć; jest mu przykro, że jego przyjaciel stracił fortunę, a on przyjacielem, ale znajduje innego z pieniędzmi, aby zająć miejsce straconego. Mówienie o przyjaźni jest niemal lekceważące.

Najwięcej osób mówiących o przyjaźni należy do drugiego rodzaju pierwszej klasy. Natura ich przyjaźni jest psychiczna i zmysłowa. Odnosi się to do tych, którzy mają interesującą społeczność i szukają siebie nawzajem, aby osiągnąć swoje szczególne cele, takich jak wyznawcy społeczeństwa i ci, którzy są temperamentnie sentymentalni, kierowani swoimi emocjami. W tym kręgu są ci, którzy tęsknią za osobowościami, ci, którzy czują się zadowoleni tylko wtedy, gdy są w atmosferze osobowości. Nazywają tych, którzy tak im się podobają, ich przyjaciółmi, nie ze względu na korzyści z intelektualnego stosunku, ale z powodu ugody osobistego magnetyzmu ich obecności. Trwa to tak długo, jak ich uczucia i pragnienia są do siebie dopasowane. Przyjaźnie psychiczne lub pragnienia zmieniają się lub kończą, gdy zmienia się charakter konkretnej fazy pożądania, którą jest ich więź. Takie są natury pieniądza i przyjaźni pożądania.

Umysł działa poprzez pragnienia i ma z nimi do czynienia, jednak ani to, co pochodzi ze świata fizycznego, ani ze świata pożądania, nie może zrozumieć przyjaźni. Relacja przyjaźni jest zasadniczo umysłem. Tylko ci mogą zrozumieć przyjaźń, która uważa ją za umysł, a nie osobowość, ani ciało, ani nie odnosi się do rzeczy, pragnień i emocji tej osobowości. Rzeczy ze świata fizycznego i pragnienia osobowości mogą być powiązane takimi terminami, jak własny interes, lubienie, przyciąganie lub przywiązanie, i mogą być wzajemnie zgodne, ale nie są przyjaźnią. Postrzeganie lub rozumienie uprzejmości umysłu i umysłu jest początkiem prawdziwej przyjaźni, a relację między tymi, którzy ją postrzegają, można nazwać przyjaźnią umysłową. Przyjaźń tej klasy jest pomiędzy tymi, którzy mają podobną jakość i podobieństwo umysłu, lub którzy mają ten sam lub podobny ideał na myśli. Przyciągają się do siebie wzajemnym docenieniem jakości i celu myślenia i ideału, niezależnie od rzeczy fizycznych lub przyciągania przez wspólnotę zainteresowań, tendencje emocjonalne lub cechy magnetyzmu pożądania. Przyjaźń wyróżnia się spośród osobistych cech i upodobań, wad i tendencji. Przyjaźń może się kształtować między pokornymi i wybitnymi, a także między osobami o równym wykształceniu i pozycji życiowej.

Mentalną przyjaźń należy wyróżnić jako cechę intelektualną i charakter. Wskazuje na to działanie i relacja umysłu z umysłem w odróżnieniu od myśli o pieniądzu oraz cech i nawyków osobowości. Fizyczna obecność osobowości nie jest konieczna do przyjaźni między umysłami. Kiedy osobowości są przyjemne dla siebie i dla każdego umysłu, są często pożądane, ponieważ pozwalają umysłowi działać bez ograniczeń. Ale osobowość może być również pomocna w próbach i udowodnieniu siły i wierności przyjaźni. Z powodu różnic w upodobaniach, nawykach, manierach i wyrazach osobowości przyjaciół, jeden z nich będzie czasem wydawał się budzić sprzeciw wobec drugiego, lub będzie czuł się niekomfortowo lub swobodnie w swoim towarzystwie. Osobowość może być nagła, a jego nawyki budzą obiekcje w stosunku do przyjaciela, który może wyrazić swoje opinie, a te z kolei mogą budzić sprzeciw wobec drugiej, ale mają wspólny ideał i czują się pokrewnie. Jeśli przyjaźń jest naprawdę zrozumiana między nimi, każde zerwanie z powodu ich osobowości może być łatwo naprawione. Ale jeśli przyjaźń nie zostanie zrozumiana i jeśli odmienne osobowości będą zbyt silne, przyjaźń zostanie zerwana lub odroczona. Zawiązuje się wiele przyjaźni, które wydają się dziwne. Szorstka, szorstka, kwaśna, gorzka lub obłudna osobliwość o szczególnych nawykach może zasłonić umysł o wielkiej mocy i wartości. Być może inny umysł o mniejszej mocy może mieć bardziej przyjazną i atrakcyjną osobowość, której maniery są szkolone zgodnie z konwencjami uprzejmego społeczeństwa. Tam, gdzie istnieje między nimi przyjaźń, umysły się zgodzą, ale ich osobowości się zderzą. Przyjaźnie, które są najbardziej przyjemne, choć nie zawsze najlepsze, to te, w których ludzie zajmują podobne pozycje, mają prawie równy dobytek oraz kształcenie i hodowlę, które dały im podobny poziom kultury i których ideały są podobne. Będą się do siebie przyciągać, ale ich przyjaźń może nie być tak korzystna, jak gdyby ich osobowości miały przeciwne usposobienie, ponieważ tam, gdzie natury i warunki są przyjemne, nie będzie można korzystać z cnót, aby utrzymać i rozwijać przyjaźń.

Prawdziwe przyjaźnie mentalne zaczynają się lub powstają w wyniku kontaktu umysłu z umysłem. Może to wynikać ze skojarzenia lub bez jednego z nich. Niektóre z najsilniejszych przyjaźni zostały nawiązane tam, gdzie żaden z nich nie widział drugiego. Znanym przykładem jest przyjaźń między Emersonem i Carlyle. Uprzejmość umysłu została doceniona i doceniona przez Emersona, gdy przeczytał „Sartor Resartus”. W autorze tej książki Emerson od razu dostrzegł przyjaciela i porozumiał się z Carlyle, która tak samo doceniała umysł Emersona. Później Emerson odwiedził Carlyle. Ich osobowości się nie zgadzały, ale ich przyjaźń trwała przez całe życie i nie zakończyła się.

Przyjaźń o duchowej naturze lub duchowa przyjaźń opiera się na wiedzy o związku umysłu z umysłem. Ta wiedza nie jest uczuciem, ani opinią, ani wynikiem poznania umysłu. Jest to spokojne, stanowcze, głęboko zakorzenione przekonanie, będące rezultatem bycia tego świadomym. Różni się od innych rodzajów przyjaźni tym, że tam, gdzie każdy z nich może się zmienić lub zakończyć, przyjaźń natury duchowej nie może się skończyć. Jest wynikiem długiej serii relacji między umysłami, w których wiedza jest duchową więzią jedności. Jest niewiele przyjaźni tej klasy, ponieważ niewiele osób w życiu kultywowało naturę duchową, szukając wiedzy ponad wszystko. Przyjaźń natury duchowej nie zależy od form religijnych. Nie składa się z pobożnych myśli. Duchowa przyjaźń jest większa niż wszystkie formy religijne. Religie muszą minąć, ale duchowa przyjaźń będzie trwała wiecznie. Na tych, którzy patrzą na duchową naturę przyjaźni, nie mają wpływu ideały, które można wyznawać, ani pragnienia i emocje, które mogą się przejawiać, ani żadne fizyczne posiadłości, ani ich brak. Przyjaźń oparta na duchowej naturze umysłu trwa przez wszystkie inkarnacje. Przyjaźń mentalna może zostać zerwana przez zmianę ideałów i antagonizmy przeciwnych osobowości. Przyjaźnie nazywane psychiczną i fizyczną nie są właściwymi przyjaźniami.

Dwa podstawowe elementy przyjaźni to po pierwsze, że myśl i działanie jednego służą dobru i dobrem drugiego; a po drugie, że każdy pozwala sobie nawzajem swobodnie myśleć i działać.

W umyśle uniwersalnym istnieje boski plan, aby każdy umysł nauczył się swojej własnej boskości i boskości innych umysłów, i wreszcie pozna jedność wszystkich. Ta wiedza zaczyna się od przyjaźni. Przyjaźń zaczyna się od poczucia lub uznania życzliwości. Kiedy przyjaźń jest odczuwana dla jednego, rozciąga się na dwa lub więcej i na szersze kręgi, aż ktoś zostanie przyjacielem wszystkich. Wiedzy o życzliwości wszystkich istot należy się uczyć, gdy człowiek jest w osobowości. Człowiek uczy się ze swojej osobowości. Bez tego nie może się uczyć. Poprzez swoją osobowość człowiek nawiązuje i uczy się przyjaciół. Następnie dowiaduje się, że przyjaźń nie dotyczy osobowości, maski, ale umysłu, nosiciela i użytkownika osobowości. Później rozszerza swoją przyjaźń i zna ją w duchowej naturze umysłu; wtedy wie o uniwersalnej przyjaźni i staje się przyjacielem wszystkich.