THE

WORD

ŻYCIE NA ZAWSZE

(Nieprzerwany)

Aby pozwolić ciału żyć wiecznie, pewne rzeczy muszą zostać porzucone, pewne praktyki należy unikać, pewne tendencje, emocje, uczucia i wyobrażenia muszą zniknąć, ponieważ są postrzegane jako niegodne, daremne lub niemądre. Nie należy nakładać niepotrzebnych ograniczeń na ciało ani niepotrzebnie sprawdzać jego działań. Nie powinno być pragnienia żadnych specjalnych potraw. Jedzenie to nie koniec; jest jedynie środkiem do osiągnięcia. Karmienie i czas karmienia nie powinny być sprawą gorącej troski, ale obowiązku.

Wszystkie narkotyki i narkotyki muszą zostać porzucone. Narkotyki i narkotyki nadmiernie pobudzają lub martwią narządy i nerwy oraz powodują zwyrodnienie organizmu.

Żadne wina, napoje alkoholowe, alkoholowe środki odurzające lub stymulujące nie mogą być przyjmowane w żadnej formie. Alkohol rozpala i dezorganizuje ciało, pobudza nerwy, wyolbrzymia lub hamuje zmysły, ma tendencję do wytrącania równowagi i zaburzania umysłu ze swojego miejsca w zmysłach oraz osłabia, choroby lub zabija, nasienie generatywne.

Należy powstrzymać wszelki handel seksualny, zaprzestać wszelkich praktyk związanych z naturą seksualną. Płyn generatywny musi być zatrzymywany w ciele.

Serce nie może być nastawione na nic na świecie lub na świecie. Trzeba zrezygnować z biznesu, społeczeństwa i życia oficjalnego. Można z nich zrezygnować dopiero wtedy, gdy przestają być obowiązkami. Inni przejmują obowiązki, gdy on wyrasta i jest gotowy je opuścić. Trzeba zrezygnować z żony, rodziny i przyjaciół. Ale nie może tak być, jeśli rezygnacja przysporzy im smutku. Żona, mąż, rodzina i przyjaciele potrzebują jednego nie więcej niż jeden potrzebuje ich, chociaż potrzeby są różne. Żona lub mąż, rodzina i przyjaciele, którym ktoś wydaje się być oddany, nie są prawdziwymi przedmiotami, które wywołują jego oddanie. Rzadko poświęca się tym jednostkom, ale raczej uczuciom, emocjom lub szczególnym pragnieniom, które są w nim rozbudzone, stymulowane i rozwijane przez żonę, męża, rodzinę lub przyjaciół. Reaguje na nie w takim stopniu, w jakim ta odpowiedź zadowala to, co one dla niego reprezentują. Jego oddanie i uczucia są skierowane do pragnienia żony, męża, rodziny, przyjaciół wewnątrz niego, a nie do jakiejkolwiek żony, męża, rodziny i przyjaciół na zewnątrz. Są tylko refleksjami lub środkami, za pomocą których stara się zaspokoić wewnętrzne pragnienia, które odzwierciedlają i pobudzają. Jeśli narządy lub funkcje ciała, albo określone emocje lub uczucia dotyczące męża, żony, rodziny, przyjaciół w nim obumrą, zostaną osłabione lub zużyją się, to jest mało prawdopodobne, aby troszczył się o osoby z zewnątrz — z pewnością nie troszczą się w taki sam sposób, w jaki troszczył się o nich wcześniej. Jego uczucia do nich się zmienią. Może odczuwać do nich odpowiedzialność lub litować się nad nimi jak do obcego w potrzebie lub traktować ich obojętnie. Tak długo, jak żona, rodzina lub przyjaciele potrzebują czyjejś opieki, ochrony lub rady, należy to zapewnić. Kiedy ktoś jest gotowy opuścić żonę, rodzinę lub przyjaciół, oni go nie potrzebują; nie będą za nim tęsknić; on może iść.

Emocje nie mogą mieć swobodnego panowania. Muszą być powściągliwi. Nie należy dopuścić, aby takie uczucia lub emocje, jak chęć niesienia pomocy biednym lub zreformowania świata. On sam jest biedny. On sam jest światem. To on na świecie najbardziej potrzebuje i zasługuje na pomoc. On jest światem, który należy zreformować. Reformowanie świata jest trudniejsze niż reformowanie samego siebie. Może przynieść światu więcej korzyści, gdy sam się odkupił i zreformował, niż gdyby miał spędzić niezliczone życie wśród biednych. To jest jego praca i on kontynuuje naukę i robienie tego.

Nie może porzucić rzeczy, które należy porzucić, ani rzeczy, które musi zrobić, chyba że działanie lub porzucenie poprzedza medytacja. Nie ma sensu próbować żyć wiecznie bez medytacji. Zbiegiem całego procesu i istotnym dla jego rozwoju jest system medytacji. Bez medytacji postęp jest niemożliwy. W medytacji decyduje się, co należy porzucić. Tam dochodzi do prawdziwego poddania się. Później, kiedy nadejdzie właściwy czas, rzeczy porzucone podczas medytacji są naturalnie zmuszane do upadku. Wykonane czynności, rzeczy, które są niezbędne do życia na zawsze, są najpierw przeglądane i wykonywane w medytacji. Przyczyną osiągnięcia życia wiecznego jest medytacja.

Niech to zostanie zrozumiane: wspomniana medytacja nie jest związana z żadnymi współczesnymi nauczycielami ani z nimi związana, ani z żadnymi praktykami, takimi jak powtarzanie słowa lub zestawu słów, wpatrywanie się w przedmiot, wdychanie, zatrzymywanie i wydychanie oddech, ani też próba skupienia umysłu na jakiejś części ciała lub na czymś w odległym miejscu, wejście w stan kataleptyczny lub transowy. Wspomniana tutaj medytacja nie może być zaangażowana w żadną praktykę fizyczną ani przez rozwój lub praktykę zmysłów psychicznych. Zapobiegną one lub zakłócają wspomnianą tutaj medytację. Należy również zrozumieć, że nie należy płacić ani otrzymywać pieniędzy za informacje dotyczące medytacji. Ten, kto zapłaci za naukę medytacji, nie jest gotowy na rozpoczęcie. Ten, kto otrzymałby pieniądze bezpośrednio lub pośrednio pod jakimkolwiek pretekstem, nie wszedł w prawdziwą medytację, inaczej nie miałby nic wspólnego z pieniędzmi w związku z medytacją.

Medytacja jest świadomym stanem, w którym człowiek uczy się wiedzieć i wie, zarówno siebie, jak i wszystkich innych światów, aby mógł mieć niezniszczalną istotę i wolność.

Świat jest przekonany, że wiedzę na temat dowolnego obiektu można uzyskać jedynie poprzez obserwację, analizę fizyczną i eksperymenty z tym przedmiotem. Tak jest tylko częściowo. Żadne eksperymenty ani doświadczenia z rzeczami tylko z ich fizycznej strony, nigdy nie mogą skutkować znajomością tej rzeczy. Wszystkie prace wszystkich naukowców w wielu naukach nie doprowadziły do ​​pełnej wiedzy na temat jednego przedmiotu ich badań, co to jest ten obiekt, jego pochodzenie i źródło. Obiekt mógł zostać przeanalizowany, a jego skład i przemiany zarejestrowane, ale przyczyny jego elementów składowych nie są znane, wiązania, które jednoczą elementy, nie są znane, elementy w ich ultimatatach nie są znane, a jeśli obiekt jest organiczny, życie nie jest znane. Widoczny jest jedynie wygląd obiektu po jego fizycznej stronie.

Nic nie wiadomo, jeśli podchodzi się do niego od strony fizycznej. W medytacji medytujący uczy się przedmiotu i zna przedmiot w stanie subiektywnym lub abstrakcyjnym i bez kontaktu z przedmiotem. Po tym, jak w medytacji wie, czym jest przedmiot, może zbadać obiekt fizyczny i poddać go analizie. Takie badanie lub analiza nie tylko wykażą jego wiedzę, ale może szczegółowo poznać obiekt od strony fizycznej, czego żaden naukowiec nie może wiedzieć. Zna pierwiastki w ich stanach przedfizycznych, w jaki sposób i dlaczego są one związane i powiązane, a także w jaki sposób pierwiastki są skondensowane, wytrącone i skrystalizowane do formy. Kiedy przedmiot jest badany od strony fizycznej lub obiektywnej, zmysły muszą być użyte, a zmysły są dokonywane przez sędziów. Ale zmysły są ograniczone w swoim działaniu do zmysłowego świata. Nie mają żadnej części ani działania w świecie mentalnym. Umysł może działać tylko świadomie w świecie mentalnym. Przedmioty fizyczne lub psychiczne są wcześniej reprezentowane w świecie mentalnym. Istnieją prawa, które rządzą działaniem wszystkich rzeczy związanych z pojawieniem się dowolnego obiektu fizycznego lub psychicznego.

Wszystkie procesy i wyniki świata fizycznego, psychicznego i mentalnego mogą być postrzegane w medytacji, gdy medytujący uczy się korzystać ze swoich zdolności mentalnych w związku z zmysłami lub niezależnie od nich. Medytujący nie może od razu odróżnić swoich zdolności umysłowych od zmysłów, ani sposobu, w jaki zdolności są powiązane i działają za pomocą zmysłów, ani nie może od razu analizować obiektu w jego ostatecznych częściach i syntetyzować części, ani nie może wiedzieć te w medytacji naraz jako całość. Tę umiejętność i wiedzę nabywa się dzięki jego oddaniu.

To, jak szybko będzie w stanie dowiedzieć się wszystkiego na temat przedmiotu lub przedmiotu medytacji, będzie zależeć od rozwoju i kontroli jego umysłu, kiedy zaczyna, od kontroli nad swoimi pragnieniami, od jego oddania dzieło i czystość jego motywu w woli życia wiecznego. Niektóre umysły są lepiej przystosowane do medytacji na abstrakcyjne tematy niż na konkretnych rzeczach, ale zwykle tak nie jest. Większość umysłów jest lepiej przystosowana do nauki, zaczynając od świata obiektywnego i przechodząc do medytacji do przedmiotów lub przedmiotów ze świata psychicznego i mentalnego.

Medytacja, którą należy tu nakreślić i która musi poprzedzać i towarzyszyć psychofizjologicznym zmianom w życiu wiecznym, polega na: od stanu fizycznego, w którym umysł jest ograniczony, ograniczony i uwarunkowany, poprzez psychiczny świat emocjonalny, gdzie jest przyciągany, zwiedziony i oczarowany światem myśli, światem myśli, w którym może swobodnie się poruszać, uczyć się i poznawać siebie oraz postrzegać rzeczy takimi, jakie są. Przedmiotami lub przedmiotami, które będą przedmiotem medytacji, będą zatem przedmioty świata fizycznego, świata psychicznego, świata mentalnego.

Istnieje czwarty porządek lub rodzaj medytacji, która dotyczy umysłu w jego ostatecznym stanie, jakim jest umysł w duchowym świecie wiedzy. Nie będzie konieczne zarysowanie tej czwartej medytacji, ponieważ medytujący ją odkryje i pozna w miarę postępów w medytacji trzeciego lub mentalnego świata.

W każdym ze światów są cztery stopnie medytacji. Cztery stopnie medytacji w świecie fizycznym to: przyjmowanie i utrzymywanie w umyśle przedmiotu lub rzeczy do medytacji; poddanie tego przedmiotu lub przedmiotu badaniu każdego zmysłu z ich subiektywnej strony; kontemplowanie lub rozmyślanie nad tym jako podmiotem, bez użycia zmysłów i wyłącznie za pomocą umysłu; znając rzecz taką, jaka jest, i znając ją w każdym ze światów, do których może wejść.

Cztery stopnie medytacji w świecie psychicznym to: wybieranie i utrwalanie w umyśle czegoś takiego, jak element, emocja, forma; widzenie, w jaki sposób jest ono powiązane i wpływa na każdy ze zmysłów oraz w jaki sposób zmysły go postrzegają i na nie wpływają; zastanawianie się nad zmysłami, ich celem i stosunkiem do umysłu; znajomość możliwości i ograniczeń zmysłów, działania i interakcji między naturą a zmysłami.

Cztery stopnie medytacji w świecie mentalnym to: pojmowanie myśli i utrzymywanie jej w szacunku w umyśle; dostrzec sposób, w jaki zmysły i natura wpływają i są powiązane z myślą lub działaniem umysłu; kontemplować myśl i umysł w relacji do zmysłów i natury i jako odrębne od nich, w jaki sposób i dlaczego umysł i myśl wpływają na naturę i zmysły oraz kontemplować cel działania umysłu wobec siebie i wszystkich innych istot i rzeczy; wiedzieć, czym jest myślenie, czym jest myśl, czym jest umysł.

(do zakończenia)