Kiedy ma przejdzie przez mahat, ma nadal będzie ma; ale będzie zjednoczona z mahat i będzie mahat-ma.

—Zodiak.

THE

WORD

ADEPCI, MISTRZOWIE I MAHATMIE

(Nieprzerwany)

Mistrz pyta o procesy, w wyniku których stał się tym, kim jest, i analizuje przerażenie, które nawiedziło go w ciemności, w której był zanurzony jako uczeń. Teraz nie ma już cierpienia. Strach zniknął. Ciemność nie ma dla niego lęków, bo ciemność jest przygaszona, choć nie do końca zmieniona.

Kiedy mistrz analizuje przemiany swojego stawania się, dostrzega rzecz, która była przyczyną wszystkich przeszłych trudności i dusznego mroku, i nad którą się wzniósł, ale od której nie jest całkowicie oddzielona. Tą rzeczą jest stara nieuchwytna, bezkształtna ciemność pożądania, z której i z której pochodziły niezliczone formy i bezkształtny strach. Ta bezkształtna rzecz wreszcie się uformowała.

Tu leży teraz śpiąca postać przypominająca sfinksa. Czeka na niego powołanie do życia, jeśli wypowie za nie słowo życia. To sfinks wieków. Jest jak półludzka bestia, która potrafi latać; ale teraz odpoczywa. Śpi To jest rzecz, która strzeże Ścieżki i nie pozwala nikomu przejść, kto jej nie podbije.

Sfinks spokojnie patrzy, podczas gdy człowiek mieszka w chłodzie gajów, podczas gdy tłoczy się na rynku lub zamieszkuje na przyjemnych pastwiskach. Jednak dla odkrywcy życia, dla niego, dla którego świat jest pustynią i który odważnie próbuje przenieść swoje pustkowia w zaświaty, dla niego sfinks przedstawia swoją zagadkę, zagadkę natury, która jest problemem czasu. Człowiek odpowiada, kiedy staje się nieśmiertelny - nieśmiertelny człowiek. Ten, kto nie może udzielić odpowiedzi, ten, kto nie panuje nad pożądaniem, dla niego sfinks jest potworem i pochłania go. Ten, kto rozwiązuje problem, panuje nad śmiercią, zwycięża czas, ujarzmia naturę i idzie jej stonowanym ciałem na swojej drodze.

To zrobił mistrz. Wyrósł z życia fizycznego, choć nadal jest w nim; zwyciężył śmierć, choć być może nadal będzie musiał przyjąć ciała, które umrą. Jest panem czasu, choć z czasem, i jest robotnikiem z jego prawami. Mistrz widzi, że przy narodzinach ze swego ciała fizycznego, które było jego wniebowstąpieniem, przechodząc uwolnił ciało sfinksa od ciała fizycznego i do tego, co było bezkształtne, nadał mu formę; że w tej formie są reprezentowane energie i zdolności wszystkich ciał zwierząt w życiu fizycznym. Sfinks nie jest fizyczny. Ma siłę i odwagę lwa i jest zwierzęcy; ma wolność ptaka i inteligencję człowieka. Jest to forma, w której wszystkie zmysły są i w których można je wykorzystać w pełni.

Mistrz jest w świecie fizycznym i mentalnym, ale nie w świecie pragnień astralnych; uciszył go, przytłumiając ciało sfinksa. Aby żyć i działać również w świecie astralnym, musi on uruchomić swoje ciało sfinksa, ciało pragnienia, które teraz śpi. On dzwoni; mówi słowo mocy. Powstaje z odpoczynku i stoi obok jego fizycznego ciała. Ma formę i cechuje się tym samym, co jego ciało fizyczne. Jest ludzka w formie i ma ponadprzeciętną siłę i piękno. Wznosi się na wezwanie swego pana i odpowiada. Jest to ciało biegłe, biegłe.

Wraz z ożywieniem i działaniem sprawnego ciała świat zmysłów, świat astralny, jest wyczuwany, widziany i znany, tak jak powracając do swojego ciała fizycznego mistrz ponownie zna świat fizyczny. Ciało biegłe widzi swoje ciało fizyczne i może do niego wejść. Mistrz przechodzi przez nich oboje, ale nie jest ich formą. Ciało fizyczne jest świadome adepta wewnątrz, chociaż go nie widzi. Adept jest świadomy mistrza, który wezwał go do działania i którego jest posłuszny, ale którego nie widzi. Zna swojego mistrza jak zwykły człowiek, ale nie widzi swego sumienia. Mistrz jest z nimi obojgiem. On jest panem w trzech światach. Ciało fizyczne działa jak fizyczny człowiek w ciele fizycznym, ale jest uporządkowane i kierowane przez adepta, który jest teraz jego władcą. Adept działa w świecie astralnym, wewnętrznym świecie zmysłów; ale mając swobodę działania, postępuje zgodnie z wolą mistrza, ponieważ odczuwa obecność mistrza, jest świadomy swojej wiedzy i mocy i wie, że najlepiej kierować się jego umysłem, a nie wpływem jego rozum. Mistrz działa w swoim własnym świecie, świecie mentalnym, który obejmuje światy astralny i fizyczny.

Dla człowieka działającego w świecie fizycznym wydaje się dziwne, jeśli nie niemożliwe, że powinien on mieć trzy ciała lub zostać rozwinięty w trzy ciała, które mogą działać oddzielnie i niezależnie od siebie. Dla człowieka w jego obecnym stanie jest to niemożliwe; jednak jako człowiek ma te trzy jako zasady lub potencjalne ciała, które są teraz zmieszane i nierozwinięte i bez których nie byłby człowiekiem. Jego ciało fizyczne daje człowiekowi miejsce w świecie fizycznym. Zasada pragnienia daje mu siłę i działanie w świecie fizycznym, tak jak człowiek. Jego umysł daje mu moc myśli i rozumu. Każdy z nich jest inny. Kiedy jeden odchodzi, inni są obezwładnieni. Kiedy wszystko działa razem, człowiek jest potęgą na świecie. W swoim nienarodzonym stanie człowiek nie może mieć ani fizycznego ciała, ani pragnienia, ani umysłu, działać inteligentnie i niezależnie od pozostałych dwóch, a ponieważ nie zna siebie poza ciałem i pragnieniem, wydaje się dziwne, że jako umysł mógł działać niezależnie i inteligentnie, niezależnie od swojego pragnienia i ciała fizycznego.

Jak stwierdzono w poprzednich artykułach, człowiek może rozwinąć albo swoje pragnienie, albo umysł, tak aby albo działał inteligentnie i działał niezależnie od swojego ciała fizycznego. To, co obecnie jest zwierzęciem w człowieku, może być szkolone i rozwijane przez umysł, który działa z nim i w nim, aby stał się bytem niezależnym od ciała fizycznego. Rozwój lub narodziny pragnień w ciele, w którym umysł działa i służy, podobnie jak umysł człowieka służy teraz swojemu ciału fizycznemu, jest doświadczeniem adepta. Adept zazwyczaj nie niszczy ani nie opuszcza swojego ciała fizycznego; używa go do działania w świecie fizycznym i chociaż może działać niezależnie od swojego ciała fizycznego i swobodnie się poruszać, nawet gdy jest z dala od niego, to jednak jest to jego własna forma. Ale ciało pragnienia człowieka jest jedynie zasadą i nie ma formy przez całe życie.

Może wydawać się dziwne, że pragnienie człowieka może zostać rozwinięte w formę i zrodzone, i że ta forma pożądania może działać niezależnie od ciała fizycznego, i podobnie jego umysł może działać jako odrębne ciało niezależnie od obu. Nie jest jednak bardziej dziwne, że kobieta powinna rodzić chłopca, którego wygląd i tendencje różnią się od jej natury i ojca.

Ciało rodzi się z ciała; pożądanie rodzi się z pożądania; myśl zrodziła się z umysłu; każde ciało rodzi się z własnej natury. Narodziny przychodzą po poczęciu i dojrzałości ciała. To, co umysł jest w stanie pojąć, może się stać.

Fizyczne ciało człowieka przypomina śpiącego człowieka. Pożądanie nie działa przez to; umysł przez to nie działa; nie może działać samodzielnie. Jeśli budynek płonie, a ogień się pali, ciało go nie czuje, ale gdy płomienie docierają do nerwów, budzi to pragnienie i wzywa je do działania. Pragnienie działające zmysłami powoduje, że ciało fizyczne bije kobiety i dzieci, jeśli stoją mu na drodze do ucieczki w bezpieczne miejsce. Ale jeśli podczas drogi płacz żony lub dziecka powinien dotrzeć do serca, a mężczyzna rzuci się im na ratunek i ryzykuje życiem, aby je uratować, to jest to człowiek umysłowy, który pokonuje oszalałe pragnienie i kieruje swoją mocą , aby poprzez ciało fizyczne poczynić wysiłki na ratunek. Każdy z mężczyzn różni się od innych, ale wszyscy działają razem.

To, że adept, będąc w tej samej formie, co jego ciało fizyczne, powinien wejść i działać przez swoje ciało fizyczne, nie jest bardziej dziwne niż to, że białe krwinki ciała powinny przejść przez inne komórki lub tkanki łączne ciała, a jednak . Nie jest bardziej dziwne, że jakaś pół-inteligencja, która kontroluje medium, powinna działać w ciele medium lub wyłaniać się z niego jako odrębna i odrębna forma; jednak prawda o takim zdarzeniu została potwierdzona przez niektórych zdolnych ludzi nauki.

Rzeczy, które są dziwne, nie powinny zatem być ignorowane. Stwierdzenia, które są dziwne, należy przyjmować za ich wartość; nie jest mądrze mówić o tym, czego się nie rozumie, jako o absurdalności lub niemożliwości. Może to nazwać absurdalnym przez kogoś, kto spojrzał na to ze wszystkich stron i bez uprzedzeń. Ten, kto odrzuca tak absurdalnie ważne stwierdzenie, nie wykorzystując swojego rozumu, nie wykorzystuje swojego przywileju jako człowieka.

Ten, kto staje się mistrzem, nie nagina wysiłków swego umysłu, aby stać się biegłym, rozwijając swoje ciało pożądania. Cały swój wysiłek zwraca na przezwyciężenie i opanowanie swego pragnienia i rozwój jako odrębnej istoty jego umysłu. Wyjaśniono, że ten, kto staje się mistrzem, najpierw nie staje się adeptem. Powodem jest to, że zostając adeptem, umysł jest bezpieczniej związany z pragnieniami niż w ciele fizycznym; ponieważ ciało pragnienia, jako biegły, działając w wewnętrznym i astralnym świecie zmysłów, ma więcej władzy nad umysłem niż ciało nieformowane, gdy ciało pragnienia działa, podczas gdy umysł człowieka działa w jego ciele w świecie fizycznym. Ale kiedy człowiek dokłada wszelkich starań, aby wejść do świata mentalnego świadomie i inteligentnie, a po tym, jak do niego wkracza, czyni to dzięki sile umysłu, co czyni aspirant do adoracji, siła pożądania. Ten, kto zostaje mistrzem, najpierw staje się świadomy i żyje świadomie w świecie mentalnym, a następnie schodzi do wewnętrznego świata uczuć adeptów, który następnie nie ma nad nim władzy. Nienarodzony umysł adepta ma nierówną walkę z w pełni rozwiniętym ciałem pożądania, którym jest adept, a zatem człowiek, który zostanie pierwszym adeptem, prawdopodobnie nie zostanie mistrzem w tym okresie ewolucji.

Odnosi się to do ras ludzkich takimi, jakimi są teraz. We wcześniejszych czasach i zanim pożądanie zyskało taką przewagę nad ludzkimi umysłami, naturalny sposób rozwoju po wcieleniu w ciała fizyczne polegał na tym, że ciało pożądania rozwijało się i rodziło się z ciała fizycznego. Wówczas umysł, poprzez swoje wysiłki w zarządzaniu ciałem pożądania, może narodzić się dzięki ciału biegłego pożądania, tak jak to się narodziło przez ciało fizyczne. Gdy rasy ludzkie rozwijały się dalej, a umysły były bardziej zdominowane przez pragnienie, ci, którzy zostali adeptami, pozostali adeptami i nie stali się mistrzami. Wraz z narodzinami rasy aryjskiej trudności wzrosły. Rasa aryjska ma pragnienie jako dominującą zasadę i siłę. To pragnienie kontroluje umysł, który się przez niego rozwija.

Umysł jest materią, rzeczą, mocą, zasadą, bytem, ​​który rozwija się przez wszystkie inne rasy, od najwcześniejszych okresów manifestowanych światów. Umysł w swoim rozwoju, przechodzi przez rasy i jest rozwijany przez rasy.

Ciało fizyczne jest czwartą rasą, reprezentowaną w zodiaku przez wagę ♎︎ , płeć i jedyna rasa, która jest widoczna dla człowieka, chociaż wszystkie inne poprzedzające rasy są obecne wewnątrz i wokół ciała fizycznego. Pożądanie to piąta rasa, reprezentowana w zodiaku przez znak skorpiona ♏︎, pragnienie, które jest dążeniem do przybrania formy poprzez fizyczność. Ta piąta, rasa pragnień, powinna była być kontrolowana przez umysł we wcześniejszych okresach, a zwłaszcza podczas operowania ciałami fizycznymi, zwykle nazywanymi rasą aryjską. Ale ponieważ umysł nie zdominował i nie kontrolował pragnienia, a ponieważ już to zrobił i staje się silniejszy, pragnienie pokonuje i przywiązuje umysł do siebie, tak że teraz ma przewagę. Dlatego umysł człowieka, który pracuje nad osiągnięciem adepta, jest uwięziony w ciele adepta, tak jak umysł człowieka jest teraz uwięziony w więzieniu jego fizycznego ciała. Piąta rasa, gdyby rozwinęła się w pełni w sposób naturalny, byłaby rasą adeptów. Wcielony umysł człowieka, który działa swobodnie i jest w pełni rozwinięty, jest lub będzie szóstą rasą i jest pokazany w zodiaku przez znak strzałki ♐︎, myśl. Szósty wyścig rozpoczął się w połowie piątego wyścigu, tak jak piąty wyścig rozpoczął się w połowie czwartego wyścigu, a czwarty wyścig rozpoczął się w połowie trzeciego wyścigu.[1][1] Ten rysunek zostanie pokazany w Wydanie lipcowe z Świat.

Piąta rasa nie jest w pełni rozwinięta, ponieważ pragnienie działania poprzez człowieka nie jest rozwinięte. Jedynymi przedstawicielami piątej rasy są adepci i nie są fizyczni, ale są w pełni rozwiniętymi ciałami pożądania. Szósta rasa będzie ciałami myślowymi, a nie ciałami fizycznymi ani ciałami pożądanymi (biegłymi). Szósta rasa, gdy zostanie w pełni rozwinięta, będzie rasą mistrzów, a rasa ta jest teraz reprezentowana przez mistrzów. Zadaniem mistrza jest pomaganie wcielonym umysłom ludzkim w wysiłkach zmierzających do ich osiągnięcia w świecie mentalnym, który jest ich światem rodzimym. Rasa Ayran, która jest rasą fizyczną, ma ponad połowę biegu.

Nie ma dokładnej linii rozgraniczającej, w której kończy się jedna rasa lub inna rasa, ale istnieją wyraźne oznaczenia w zależności od życia ludzi. Takie oznaczenia są dokonywane przez wydarzenia w życiu ludzi i są w czasie lub w przybliżeniu w czasie takich zmian zapisanych w pismach jako historia lub naznaczonych zapisami w kamieniu.

Odkrycie Ameryki i lądowanie pielgrzymów zapoczątkowało formację szóstej wielkiej rasy. Każda wielka rasa rozwija się na swoim kontynencie i rozpościera się na gałęzie na całym świecie. Lądowanie Pielgrzymów było lądowaniem fizycznym, ale oznaczało początek nowej ery w rozwoju umysłu. Uważa się, że charakterystyczna i dominująca cecha szóstej rasy, która rozpoczęła się w Ameryce i obecnie rozwija się w Stanach Zjednoczonych i przez Stany Zjednoczone. Myśl charakteryzuje rasę, która formuje się w Stanach Zjednoczonych, ponieważ pożądanie jest dominującą cechą piątej rasy, która urodziła się w Azji, rozproszyła się po całym świecie i zużywa się w Europie.

Rodzaje myśli rasy myślowej nadadzą różne cechy i typy fizyczne czwartym rasom rasy szóstej lub myśli rasowej, które będą tak samo odmienne, jak ciało mongolskie od rasy białej. Wyścigi mają swoje sezony i biegają tak naturalnie i zgodnie z prawem, ponieważ jeden sezon następuje po drugim. Ale ci spośród rasy, którzy tak chcą, nie muszą umrzeć wraz z rasą. Wyścig ginie, wyścig ginie, ponieważ nie osiąga swoich możliwości. Ci z rasy, którzy indywidualnym wysiłkiem mogą osiągnąć to, co byłoby możliwe dla rasy. Stąd można rozwinąć się w biegłego, ponieważ ma on za sobą siłę rasy. Ktoś może zostać mistrzem, ponieważ ma moc myślenia. Bez pragnienia nie można być biegłym; dzięki temu może. Bez mocy myślenia nie można zostać mistrzem; przez myśl, że może.

Ponieważ umysł pracuje w świecie pragnień i ma pragnienia; ponieważ pożądanie dominuje nad umysłem; ponieważ czas minął, zanim człowiek spróbuje przez naturalny rozwój stać się biegłym, nie powinien najpierw starać się o biegłość. Ponieważ człowiek nie może prawdopodobnie wyrosnąć z utalentowania i stać się mistrzem; ponieważ nowa rasa jest jedną z myśli; ponieważ może on bezpiecznie dla siebie i innych rozwijać się poprzez myśl i ponieważ może być w większym stopniu służący sobie i swojej rasie, osiągając możliwości swojej rasy, lepiej jest dla tego, kto szuka postępu lub osiągnięcia, aby zająć się myślami i szukaj wejścia do szkoły mistrzów, a nie do szkoły adeptów. Próba zdobycia umiejętności teraz jest jak sadzenie zbóż późnym latem. Zakorzeni się i będzie rosnąć, ale nie osiągnie doskonałości i może zostać zabity lub zahamowany przez mrozy. Sadzone wiosną w odpowiednim sezonie, rozwija się naturalnie i osiąga pełny wzrost. Pragnienie działa na umysł, podobnie jak przymrozki na niedojrzałe ziarno, które usychają w jego łusce.

Kiedy człowiek staje się panem, przeszedł wszystko, przez co przechodzi adept, ale nie w sposób, w jaki adept się rozwija. Adept rozwija się poprzez zmysły. Umysł rozwija się jako mistrz poprzez swoje zdolności umysłu. Zmysły są rozumiane na wydziałach. To, przez co przechodzi człowiek, stając się adeptem, i to, czego doświadcza w świecie zmysłów poprzez swoje pragnienia, uczeń mistrzów przechodzi mentalnie, pokonując pragnienia przez umysł. W pokonywaniu pragnień przez umysł pragnienie otrzymuje formę, ponieważ myśl nadaje formę pragnieniu; pożądanie musi przyjąć formę zgodnie z myślą, jeśli myśl nie przyjmie formy w pragnieniu. Tak więc, gdy mistrz przez swoje zdolności dokonuje przeglądu procesów stawania się uczniem, stwierdza, że ​​pożądanie przybiera formę i że forma ta czeka na jego wezwanie do działania.

(Ciąg dalszy nastąpi)

[1] Ten rysunek zostanie pokazany w Wydanie lipcowe z Świat.