Fundacja Słowa
Podziel się tą stroną



Z tej karmy ludzkości człowiek ma niejasne instynktowne lub intuicyjne odczucia, a przez to obawia się gniewu Bożego i prosi o miłosierdzie.

—Zodiak.

THE

WORD

Vol 7 SIERPIEŃ 1908 No 5

Copyright 1908 autorstwa HW PERCIVAL

KARMA

Wprowadzenie

KARMA to słowo, które przez tysiące lat było używane przez Hindusów. Karma zawiera idee wyrażone przez inne i późniejsze ludy, w takich słowach jak kismet, przeznaczenie, przeznaczenie, przeznaczenie, opatrzność, nieunikniony, los, szczęście, kara i nagroda. Karma zawiera wszystko, co wyraża się w tych terminach, ale oznacza znacznie więcej niż jakiekolwiek lub wszystkie z nich. Słowo karma zostało użyte w sposób szerszy i bardziej wyczerpujący przez niektórych spośród tych, którzy po raz pierwszy się pojawili, niż wśród tych, którzy są teraz zatrudnieni. Bez zrozumienia znaczenia jego części i tego, co te części w połączeniu miały na celu przekazanie, słowo karma nigdy nie mogłoby zostać ukute. Wykorzystanie, w jakim zostało wprowadzone w tych ostatnich latach, nie było w najszerszym sensie, ale raczej ograniczone i ograniczone do znaczenia takich słów, jak wspomniano powyżej.

Przez ponad dwa stulecia orientalni uczeni znali ten termin, ale dopiero wraz z pojawieniem się Madame Blavatsky i przez Towarzystwo Teozoficzne, które założyła, słowo i doktryna karmy stały się znane i akceptowane przez wielu na Zachodzie. Słowo karma i doktryna, której naucza, znajdują się obecnie w większości współczesnych leksykonów i są włączone do języka angielskiego. Idea karmy jest wyrażana i odczuwana w aktualnej literaturze.

Teozofowie zdefiniowali karmę jako przyczynę i skutek; nagroda lub kara jako rezultat myśli i działań; prawo odszkodowania; prawo równowagi, równowagi i sprawiedliwości; prawo przyczynowości etycznej, działania i reakcji. Wszystko to jest rozumiane pod jednym słowem karma. Podstawowe znaczenie tego słowa, na co wskazuje sama struktura słowa, nie wyraża żadna z zaawansowanych definicji, które są modyfikacjami i szczególnymi zastosowaniami idei i zasady, na których zbudowane jest słowo karma. Po uchwyceniu tej idei znaczenie tego słowa jest widoczne, a piękno jego proporcji jest widoczne w połączeniu części składających się na słowo karma.

Karma składa się z dwóch sanskryckich korzeni, ka i ma, które są związane literą R. K lub ka, należy do grupy rynnowej, która jest pierwszą z pięciokrotnej klasyfikacji liter sanskrytu. W ewolucji liter ka jest pierwszą. To pierwszy dźwięk, który przechodzi przez gardło. Jest to jeden z symboli Brahmâ jako twórcy i jest reprezentowany przez boga Kamę, który odpowiada rzymskiemu Kupidynowi, bogu miłości i greckiemu Erosowi w ich zmysłowym zastosowaniu. Wśród zasad jest kama, zasada pragnienie.

M lub ma to ostatnia litera w grupie warg, która jest piątą w pięciokrotnej klasyfikacji. M, lub ma, jest używany jako liczebnik i miara pięciu, jako korzeń manas i jest analogiczny do greckiego nous. Jest symbolem ego i jako zasada jest to manas umysł.

R należy do mózgów, która jest trzecią grupą w pięciokrotnej klasyfikacji sanskrytu. R ma ciągły dźwięk walcowania Rrr, wykonany przez umieszczenie języka na dachu ust. R oznacza akcji.

Słowo karma oznacza zatem pragnienie i nic in akcji, lub działanie i interakcja pragnienia i umysłu. Istnieją zatem trzy czynniki lub zasady karmy: pragnienie, umysł i działanie. Właściwa wymowa to karma. Słowo jest czasami wymawiane jako krm lub kurm. Żadna z wymowy nie jest w pełni wyrażająca ideę karmy, ponieważ karma jest wspólnym działaniem (r) ka (kama), pożądania i (ma), umysłu, podczas gdy krm lub kurm jest zamknięty, lub tłumiona karma i nie reprezentuje działania, główna zasada. Jeśli spółgłoska ka jest zamknięta, jest k i nie może być odtwarzana; r może być brzmiące, a jeśli następuje po nim zamknięta spółgłoska ma, która następnie staje się m, nie ma generowanego dźwięku, a zatem nie wyraża się idea karmy, ponieważ działanie jest zamknięte i stłumione. Aby karma miała pełne znaczenie, musi mieć wolny dźwięk.

Karma jest prawem działania i rozciąga się od ziarenka piasku do wszystkich zamanifestowanych światów w przestrzeni i do samej przestrzeni. Prawo to jest obecne wszędzie i nigdzie poza granicami zachmurzonego umysłu nie ma miejsca na takie pojęcia jak wypadek lub przypadek. Reguły prawa obowiązujące wszędzie i karma to prawo, któremu podlegają wszystkie prawa. Nie ma odstępstwa ani wyjątku od absolutnego prawa karmy.

Niektórzy uważają, że nie ma prawa absolutnej sprawiedliwości z powodu pewnych zdarzeń, które nazywają „wypadkiem” i „przypadkiem”. Takie słowa są przyjmowane i używane przez tych, którzy ani nie rozumieją zasady sprawiedliwości, ani nie widzą zawiłości wypracowywanego prawa w odniesieniu do każdego szczególnego przypadku. Słowa te są używane w związku z faktami i zjawiskami życia, które wydają się być sprzeczne z prawem lub nie są z nim związane. Wypadki i przypadki mogą się wyróżniać jako oddzielne zdarzenia nie poprzedzone konkretnymi przyczynami, które mogły mieć miejsce tak, jak to miało miejsce lub w jakikolwiek inny sposób, lub które w ogóle nie miały miejsca, jak upadek meteoru lub uderzenie pioruna lub nie uderzenie dom. Dla kogoś, kto rozumie karmę, istnienie wypadku i przypadku, jeśli jest używane albo w sensie łamania prawa, albo jako czegoś bez przyczyny, jest niemożliwe. Wszystkie fakty, które mieszczą się w naszym doświadczeniu i które wydają się być sprzeczne z powszechnie znanymi prawami lub być bez przyczyny, są wyjaśniane zgodnie z prawem - kiedy wątki łączące sięgają wstecz do ich poprzednich i odpowiednich przyczyn.

An accident is one incident in a circle of events. The accident stands out as a separate thing which one is unable to connect with the other incidents which make up the circle of events. He may be able to trace some of the causes preceding and effects following an “accident,” but as he is unable to see how and why it occurred he attempts to account for it by naming it accident or attributing it to chance. Whereas, beginning from a background of past knowledge, one’s motive gives the direction and causes him to think when he is faced by certain other thoughts or conditions of life, action follows his thought and action produces results, and the results complete the circle of events which was made up of: knowledge, motive, thoughts and actions. An accident is a visible segment of an otherwise invisible circle of events which corresponds with and which is analogous to the result or occurrence of a previous circle of events, for each circle of events does not end in itself, but is the beginning of another circle of events. Thus the whole of one’s life is made up of a long spiral chain of innumerable circles of events. An accident—or any occurrence, for the matter of that—is only one of the results of action from a chain of events and we call it accident because it occurred unexpectedly or without present intention, and because we could not see the other facts which preceded it as cause. Chance is the choice of an action from the variety of factors entering into the action. All is due to one’s own knowledge, motive, thought, desire and action—which is his karma.

Na przykład dwóch mężczyzn podróżuje po stromej półce skał. Umieszczając stopę na niepewnej skale jeden z nich traci równowagę i zostaje wytrącony w wąwóz. Jego towarzysz, idąc na ratunek, znajduje ciało poniżej, zniekształcone, wśród skał, które mają smugę złotej rudy. Śmierć jednego zubaża jego rodzinę i powoduje klęskę tych, z którymi jest związany w interesach, ale tej samej jesieni drugi odkrywa kopalnię złota, która jest źródłem jego gromadzącego się bogactwa. Mówi się, że takie zdarzenie jest wypadkiem, który przyniósł smutek i ubóstwo rodzinie zmarłego, niepowodzenie jego współpracownikom w biznesie i przyniósł szczęście swojemu towarzyszowi, którego bogactwo zostało uzyskane przez przypadek.

Zgodnie z prawem karmy nie ma wypadku ani przypadku związanego z takim zdarzeniem. Każde z wydarzeń jest zgodne z obowiązującym prawem i wiąże się z przyczynami, które powstały poza bezpośrednimi granicami pola percepcji. Dlatego ludzie, którzy nie są w stanie podążać za tymi przyczynami i konsekwencjami ich wpływu na teraźniejszość i przyszłość, nazywają swój wypadkowy wypadek i przypadek.

Czy ubóstwo powinno obudzić samowystarczalność u tych, którzy byli zależni od zmarłych, i wydobyć zdolności i zasady, których nie można zobaczyć, gdy byli zależni od drugiego; czy też, w przeciwnym przypadku, ci, którzy są uzależnieni, powinni stać się niezadowoleni i zniechęceni, zrezygnować z rozpaczy i stać się nędzarzami, zależą całkowicie od przeszłości tych, których to dotyczy; czy też okazja do bogactwa jest wykorzystywana przez tego, który odkrył złoto i poprawia możliwości bogactwa, aby poprawić warunki siebie i innych, aby ulżyć cierpieniu, zapewnić szpitalom lub rozpocząć i wspierać pracę edukacyjną i naukową dochodzenia dla dobra ludzi; czy też, z drugiej strony, nie czyni tego, ale używa swego bogactwa, mocy i wpływów, które mu daje, do ucisku innych; czy też powinien stać się rozpustnikiem, zachęcając innych do życia w rozproszeniu, przynosząc hańbę, nędzę i ruiny sobie i innym, wszystko to byłoby zgodne z prawem karmy, które byłoby określone przez wszystkich zainteresowanych.

Ci, którzy mówią o przypadkach i wypadkach, a jednocześnie mówią o czymś takim jak prawo, odcinają się psychicznie od abstrakcyjnego świata wiedzy i ograniczają swoje procesy umysłowe do rzeczy, które odnoszą się do zmysłowego świata wulgarnego fizycznego materia. Widząc jednak zjawiska natury i działania ludzi, nie są w stanie podążać za tym, co łączy i powoduje zjawiska natury i działania ludzi, ponieważ nie można dostrzec tego, co łączy przyczyny ze skutkami i skutkami z przyczynami. Związek jest tworzony przez i na światach, które są niewidoczne, a zatem zaprzeczone, przez tych, którzy wywodzą się z samych faktów fizycznych. Niemniej jednak te światy istnieją. Można zaobserwować działanie człowieka, które prowadzi do jakiegoś złego lub korzystnego rezultatu, a niektóre wyniki z tego wynikające mogą być prześledzone przez obserwatora i rozumującego z faktów w świecie fizycznym; ale ponieważ nie może dostrzec związku tego działania z jego poprzednim motywem, myślą i działaniem w przeszłości (jakkolwiek odległym), próbuje wyjaśnić działanie lub wydarzenie, mówiąc, że był to impuls lub wypadek. Żadne z tych słów nie wyjaśnia zdarzenia; w żadnym z tych słów materialny rozumujący nie może go zdefiniować ani wyjaśnić, nawet zgodnie z prawem lub prawami, które uznaje za działające na świecie.

W przypadku dwóch podróżników, czy zmarły użył opieki przy wyborze ścieżki, której nie upadłby, chociaż jego śmierć, jak wymagało tego prawo karmy, zostałaby jedynie odłożona. Gdyby jego towarzysz nie zszedł niebezpieczną ścieżką, w nadziei na udzielenie pomocy, nie znalazłby środków, dzięki którym zdobyłby swoje bogactwo. Jednak, ponieważ bogactwo miało być jego, w wyniku jego przeszłych dzieł, nawet gdyby strach spowodował, że odmówił zejścia na pomoc swojemu towarzyszowi, odroczyłby jedynie jego pomyślność. Nie przepuszczając okazji, którą przedstawił obowiązek, przyspieszył swoją dobrą karmę.

Karma jest cudownym, pięknym i harmonijnym prawem, które panuje na całym świecie. Jest cudowny, gdy się go rozmyśla, a nieznane i nieuwzględnione zdarzenia są widziane i wyjaśniane przez ciągłość motywu, myśli, działania i rezultatów, wszystko zgodnie z prawem. Jest piękny, ponieważ powiązania między motywem a myślą, myślą i działaniem, działaniem i rezultatami są idealne w swoich proporcjach. Jest harmonijny, ponieważ wszystkie części i czynniki działające poza prawem, choć często są sobie przeciwstawne, gdy są postrzegane osobno, są stworzone do spełnienia prawa poprzez dostosowanie się do siebie i ustanowienie harmonijnych relacji i rezultatów z wiele, bliskich i odległych, przeciwnych i nieharmonijnych części i czynników.

Karma dostosowuje wzajemnie zależne działania miliardów ludzi, którzy umarli i żyli, i którzy umrą i ponownie będą żyć. Chociaż każdy człowiek jest zależny i współzależny od innych, jest „panem karmy”. Wszyscy jesteśmy władcami karmy, ponieważ każdy jest władcą własnego losu.

Suma myśli i działań życia przenoszona jest przez prawdziwe Ja, indywidualność, na następne życie i następne, i od jednego systemu światowego do drugiego, aż do osiągnięcia ostatecznego stopnia doskonałości i prawo własnych myśli i czynów, prawo karmy zostało spełnione i spełnione.

Działanie karmy jest ukryte przed umysłami ludzi, ponieważ ich myśli koncentrują się na rzeczach związanych z ich osobowością i towarzyszącymi im odczuciami. Te myśli tworzą ścianę, przez którą umysłowa wizja nie może przejść, by prześledzić to, co łączy myśl, z umysłem i pragnieniem, z którego wypływa, i zrozumieć działania w świecie fizycznym, gdy rodzą się w świecie fizycznym z myśli i pragnienia ludzi. Karma jest ukryta przed osobowością, ale jest wyraźnie znana indywidualności, której indywidualność jest bogiem, od którego pochodzi osobowość i której jest odbiciem i cieniem.

Szczegóły działania karmy pozostaną ukryte, dopóki człowiek nie będzie myśleć i działać sprawiedliwie. Kiedy człowiek będzie myślał i działał sprawiedliwie i bez lęku, bez względu na pochwałę lub winę, wówczas nauczy się doceniać zasadę i podążać za działaniem prawa karmy. Następnie wzmocni, wyćwiczy i wyostrzy swój umysł, aby przebił ścianę myśli otaczających jego osobowość i był w stanie prześledzić działanie jego myśli, od fizycznego poprzez astralne i poprzez umysłowe do duchowe iz powrotem do fizyczny; wtedy udowodni, że karma jest wszystkim, czego się domaga od tych, którzy wiedzą, co to jest.

Obecność karmy ludzkości i tego, czego ludzie są świadomi, chociaż nie są w pełni świadomi jej istnienia, jest źródłem, z którego wynika niejasne, instynktowne lub intuicyjne uczucie, że sprawiedliwość rządzi światem. Jest to nierozerwalnie związane z każdym człowiekiem i dlatego człowiek obawia się „gniewu Bożego” i prosi o „miłosierdzie”.

Gniew Boży jest nagromadzeniem złych czynów dokonywanych umyślnie lub nieświadomie, które, podobnie jak Nemezis, ścigają, gotowe do wyprzedzenia; lub powiesić jak miecz Damoklesa, gotowy do upadku; lub jak obniżająca się chmura piorunów, są gotowi się wytrącić, gdy tylko dojrzeją warunki i okoliczności na to pozwolą. To uczucie karmy ludzkości jest dzielone przez wszystkich jej członków, każdy jej członek ma poczucie także swojego szczególnego Nemezis i chmury gromu, a to uczucie powoduje, że istoty ludzkie próbują przebłagać jakąś niewidzialną istotę.

Miłosierdzie, którego szuka człowiek, polega na tym, że jego puste pustynie zostaną usunięte lub odłożone na jakiś czas. Usunięcie jest niemożliwe, ale karma czyjegoś działania może być wstrzymana na pewien czas, aż podnoszący łaskę będzie w stanie zaspokoić swoją karmę. Miłosierdzie jest proszone przez tych, którzy czują się zbyt słabi lub zbyt przejęci strachem, aby prosić, aby Prawo zostało spełnione od razu.

Oprócz poczucia „gniewu” lub „zemsty” Boga i pragnienia „miłosierdzia”, istnieje nieodłączna wiara lub wiara w człowieka gdzieś na świecie - pomimo całej pozornej niesprawiedliwości, która jest tak widoczna w każdym życie codzienne - tam jest, choć niewidoczne i niezrozumiałe, prawo sprawiedliwości. Ta wrodzona wiara w sprawiedliwość jest wrodzona w duchu człowieka, ale wymaga pewnego kryzysu, w którym człowiek zostaje rzucony na siebie przez pozorną niesprawiedliwość innych, by ją wywołać. Nieodłączne poczucie sprawiedliwości jest spowodowane przez leżącą u podstaw intuicję nieśmiertelności, która utrzymuje się w sercu człowieka, pomimo jego agnostycyzmu, materializmu i niesprzyjających warunków, z którymi zmaga się.

Intuicja nieśmiertelności jest podstawową wiedzą, że jest w stanie i przeżyje pozorną niesprawiedliwość, która jest mu narzucona, i że będzie żył, by naprawić zło, które wyrządził. Poczucie sprawiedliwości w sercu człowieka jest jedyną rzeczą, która ratuje go przed krępowaniem łaski gniewnego boga i cierpieniem przez długi czas kaprysów i patronów nieświadomego, chciwego, kochającego władzę kapłana. To poczucie sprawiedliwości czyni człowieka człowiekiem i pozwala mu bez strachu patrzeć na twarz innej osoby, choć świadomy, że musi cierpieć za swoje zło. Te uczucia, gniew lub zemsta boga, pragnienie miłosierdzia i wiara w wieczną sprawiedliwość rzeczy, są dowodem obecności karmy ludzkości i uznania jej istnienia, chociaż uznanie bywa czasami nieprzytomny lub zdalny.

Jak człowiek myśli, działa i żyje zgodnie ze swoimi myślami, zmodyfikowanymi lub zaakcentowanymi przez warunki, które panują i jak człowiek, tak naród lub cała cywilizacja dorasta i działa zgodnie ze swoimi myślami i ideałami oraz dominującymi wpływami cyklicznymi, które są rezultatem myśli, które trwają jeszcze dłużej, tak samo jak ludzkość jako całość i światy, w których jest i była, żyją i rozwijają się od dzieciństwa do najwyższych osiągnięć umysłowych i duchowych, zgodnie z tym prawem. Następnie, jak człowiek lub rasa, ludzkość jako całość, lub raczej wszyscy członkowie ludzkości, którzy nie osiągnęli ostatecznej doskonałości, do której celem jest ta szczególna manifestacja światów, umrzeć. Osobowości i wszystko, co odnosi się do osobowości, przemijają, a formy światów zmysłowych przestają istnieć, ale istota świata pozostaje, a indywidualizm, tak jak ludzkość, pozostaje w stanie odpoczynku podobnym do tego, w którym znajduje się człowiek przechodzi, gdy po wysiłku dnia kładzie swoje ciało na spoczynek i przechodzi w tajemniczy stan lub królestwo, które ludzie nazywają snem. Z człowiekiem przychodzi po śnie przebudzenie, które wzywa go do obowiązków dnia, do opieki i przygotowania ciała, aby mógł wypełniać obowiązki dnia, które są wynikiem jego myśli i czynów z poprzedniego dnia lub dni. Podobnie jak człowiek, wszechświat z jego światami i ludźmi budzi się z okresu snu lub odpoczynku; ale w przeciwieństwie do człowieka, który żyje z dnia na dzień, nie ma fizycznego ciała ani ciał, w których postrzega działania najbliższej przeszłości. Musi wywoływać światy i ciała, przez które działa.

To, co żyje po śmierci człowieka, jest jego dziełem, jako ucieleśnieniem jego myśli. Suma myśli i ideałów ludzkości świata jest karmą, która trwa, która budzi i przywołuje wszystkie niewidzialne rzeczy do widocznej aktywności.

Każdy świat lub seria światów powstaje, a formy i ciała rozwijają się zgodnie z prawem, które to prawo jest określone przez to samo człowieczeństwo, które istniało w świecie lub światach poprzedzających nową manifestację. To jest prawo wiecznej sprawiedliwości, dzięki któremu ludzkość jako całość, jak również każda jednostka, musi cieszyć się owocami przeszłych prac i cierpieć konsekwencje niewłaściwego działania, dokładnie tak, jak nakazują poprzednie myśli i działania, które powodują prawo dla obecnych warunków. Każda jednostka ludzkości określa swoją indywidualną karmę i, jako jednostka wraz ze wszystkimi innymi jednostkami, wprowadza i realizuje prawo, za pomocą którego zarządzana jest ludzkość jako całość.

Pod koniec każdego wielkiego okresu manifestacji systemu światowego, każda pojedyncza jednostka ludzkości postępuje w kierunku najwyższego stopnia doskonałości, który jest celem tej ewolucji, ale niektóre jednostki nie osiągnęły pełnego stopnia, a więc przejść do tego stanu odpoczynku odpowiadającego temu, co znamy jako sen. W nadchodzącym dniu nowego systemu światowego każda z jednostek budzi się we właściwym czasie i stanie i kontynuuje swoje doświadczenia i pracę tam, gdzie zostało przerwane poprzedniego dnia lub świata.

Różnica między przebudzeniem indywidualnej istoty ludzkiej z dnia na dzień, życiem do życia lub z systemu światowego do systemu światowego, jest tylko różnicą w czasie; ale nie ma różnicy w zasadzie działania prawa karmy. Nowe ciała i osobowości muszą być budowane ze świata na świat, tak jak ciało nakładane jest przez ciało z dnia na dzień. Różnica polega na fakturze ciał i ubrań, ale indywidualność lub ja pozostajemy takie same. Prawo wymaga, aby dzisiejsze ubranie było targowane i układane poprzedniego dnia. Ten, kto ją wybrał, targował się o nią i zaaranżował środowisko i warunki, w których powinna być noszona szata, to ja, indywidualność, który jest twórcą prawa, pod którym jest zmuszony przez własne działanie zaakceptować to które sam sobie zapewnił.

Zgodnie z wiedzą o myślach i działaniach osobowości, która jest przechowywana w pamięci ego, ego tworzy plan i określa prawo, zgodnie z którym przyszła osobowość musi działać. Gdy myśli życia są przechowywane w pamięci ego, myśli i działania całej ludzkości zostają zachowane w pamięci ludzkości. Ponieważ istnieje prawdziwe ego, które utrzymuje się po śmierci osobowości, istnieje również ego ludzkości, które utrzymuje się po życiu lub jednym okresie manifestacji ludzkości. To ego ludzkości jest większą indywidualnością. Każda jego jednostka jest niezbędna i żadna nie może być usunięta ani usunięta, ponieważ ego ludzkości jest jedno i niepodzielne, a żadna część nie może zostać zniszczona lub utracona. W pamięci ego ludzkości zachowane są myśli i działania wszystkich jednostek ludzkości i zgodnie z tą pamięcią ustalany jest plan nowego systemu światowego. To jest karma nowej ludzkości.

Ignorancja rozciąga się na światy, aż do osiągnięcia pełnej i kompletnej wiedzy. Grzech i ignoranckie działanie różnią się stopniem. Na przykład, można grzeszyć lub działać nieświadomie, pijąc z zarażonej gorączką sadzawki, przekazać wodę przyjacielowi, który również pije, i obaj mogą cierpieć przez resztę swojego życia w wyniku takiego nieświadomego działania; albo można spiskować i celowo kraść duże sumy od biednych inwestorów; albo inny może stworzyć wojnę, morderstwo, zniszczyć miasta i rozprzestrzenić spustoszenie na cały kraj; jeszcze inny może skłonić ludzi, aby uwierzyli mu, że jest reprezentantem Boga i wcielonego Boga, przez które wiara może sprawić, że porzucą rozum, poddadzą się ekscesom i postępują zgodnie z takimi praktykami, które doprowadzą do moralnej i duchowej krzywdy. Grzech, jako działanie ignoranckie, ma zastosowanie do każdego przypadku, ale kary, które są wynikiem działania, różnią się w zależności od stopnia niewiedzy. Ten, kto ma wiedzę o ludzkich prawach, które rządzą społeczeństwem i używają swojej wiedzy, aby skrzywdzić innych, będzie cierpieć z większą ostrością i przez dłuższy okres, ponieważ jego wiedza czyni go odpowiedzialnym, a grzech, złe działanie, jest większe, gdy jego ignorancja zmniejszy się.

Tak więc jednym z najgorszych grzechów, dla kogoś, kto wie lub powinien wiedzieć, jest umyślne pozbawianie drugiego jego indywidualnego prawa wyboru, osłabienie go przez ukrycie przed nim prawa sprawiedliwości, nakłonienie go do porzucenia swojej woli, zachęcajcie go lub uzależnijcie go od przebaczenia, duchowej mocy lub nieśmiertelności na innym, zamiast polegać na prawie sprawiedliwości i wynikach własnej pracy.

Grzech jest albo złym działaniem, albo odmową czynienia dobra; po obu towarzyszy nieodłączny lęk przed sprawiedliwym prawem. Historia grzechu pierworodnego nie jest kłamstwem; to bajka, która kryje w sobie, ale mówi prawdę. Ma to związek z prokreacją i reinkarnacją wczesnej ludzkości. Grzechem pierworodnym była odmowa reinkarnacji jednej z trzech klas Synów Uniwersalnego Umysłu, Boga, wzięcia krzyża z ciała i legalnego rozmnażania się, aby inne rasy mogły inkarnować we właściwym porządku. Ta odmowa była sprzeczna z prawem, ich karmą z poprzedniego okresu manifestacji, w której brali udział. Ich odmowa reinkarnacji, gdy nadeszła ich kolej, pozwoliła mniej zaawansowanym istotom wejść do przygotowanych dla nich ciał, których te niższe istoty nie były w stanie zrobić dobry użytek. Poprzez ignorancję niższe istoty łączyły się z typami zwierząt. To, nadużycie aktu prokreacji, było „grzechem pierworodnym” w sensie fizycznym. Rezultatem bezprawnych aktów prokreacji niższej ludzkości było nadanie rodzajowi ludzkiemu skłonności do nielegalnego prokreacji – co sprowadza na świat grzech, ignorancję, złe postępowanie i śmierć.

Kiedy umysły zobaczyły, że ich ciała zostały opanowane przez niższe rasy lub istoty mniejsze niż ludzkie, ponieważ nie użyły ciał, wiedziały, że wszyscy zgrzeszyli, działali źle; lecz podczas gdy niższe rasy działały nieświadomie, umysły odmówiły wypełnienia swego obowiązku, stąd też większy grzech z powodu wiedzy o ich błędach. Tak więc umysły pospiesznie zdobyły ciała, których odmówiły, ale okazało się, że były już zdominowane i kontrolowane przez bezprawne pożądanie. Karą za grzech pierworodny Synów Uniwersalnego Umysłu, którzy nie będą reinkarnować i prokreować, jest to, że są teraz zdominowani przez to, czego nie chcieli rządzić. Gdyby mogli rządzić, nie chcieli, a teraz, gdyby rządzili, nie mogliby.

Dowodem na to, że starożytny grzech jest obecny w każdym człowieku w smutku i agonii umysłu, który podąża za aktem szalonego pragnienia, którym kieruje się, nawet wbrew rozumowi, do popełnienia.

Karma nie jest ślepym prawem, chociaż karma może zostać stworzona ślepo przez kogoś, kto działa nieświadomie. Niemniej jednak rezultat jego działania lub karmy jest zarządzany inteligentnie bez przychylności i uprzedzeń. Działanie karmy jest mechaniczne. Chociaż często nieświadomi tego faktu, każda istota ludzka i wszystkie istoty i inteligencje we wszechświecie mają każdą swoją wyznaczoną funkcję do spełnienia, a każda z nich jest częścią wielkiej machiny do pracy z prawem karmy. Każdy ma swoje miejsce, czy to w postaci koła zębatego, szpilki, czy wskaźnika. Dzieje się tak, niezależnie od tego, czy on lub on jest świadomy lub nieświadomy tego faktu. Jakkolwiek nieistotna może się wydawać część, mimo to, kiedy działa, uruchamia całą maszynerię karmy, angażując wszystkie inne części.

Odpowiednio, jak dobrze wykonuje się część, którą musi wypełnić, więc staje się świadomy działania prawa; potem bierze ważniejszą część. Kiedy okazało się, że jest sprawiedliwy, uwolniwszy się od konsekwencji własnych myśli i czynów, jest dopasowany do powierzenia mu zarządzania karmą narodu, rasy lub świata.

Istnieją inteligencje, które działają jako ogólne czynniki prawa karmy w swoim działaniu poprzez światy. Te inteligencje są przez różne systemy religijne zwane: lipika, kabiri, kosmokratory i archaniołowie. Nawet na ich wysokim stanowisku inteligencje przestrzegają prawa, czyniąc to. Są częścią maszynerii karmy; są one częścią administracji wielkiego prawa karmy, tak samo jak tygrys, który uderza i pożera dziecko, lub jako nudny i przemoczony pijak, który pracuje lub morduje za grosze. Różnica polega na tym, że jeden działa nieświadomie, podczas gdy drugi działa inteligentnie i dlatego, że jest sprawiedliwy. Wszyscy są zaniepokojeni spełnianiem prawa karmy, ponieważ istnieje wszechświat poprzez wszechświat, a karma zachowuje jedność w swojej nieubłaganie sprawiedliwej operacji.

Możemy wezwać te wielkie inteligencje takimi nazwami, jak my wolimy, ale odpowiadają nam tylko wtedy, gdy wiemy, jak ich wzywać, a następnie mogą odpowiedzieć tylko na wezwanie, które wiemy, jak dawać i zgodnie z naturą powołania . Mogą nie okazywać przychylności ani niechęci, nawet jeśli mamy wiedzę i prawo do ich wzywania. Zwracają uwagę na ludzi i wzywają ich, gdy ludzie pragną działać sprawiedliwie, bezinteresownie i dla dobra wszystkich. Kiedy tacy ludzie są gotowi, inteligentni agenci karmy mogą wymagać od nich, by służyli w takim charakterze, w jakim ich myśl i praca im pasowały. Kiedy jednak wielkie inteligencje są tak wzywane przez ludzi, nie jest to związane z ideą łaski, osobistym zainteresowaniem nimi ani z ideą nagrody. Są wezwani do pracy w większym i jaśniejszym polu działania, ponieważ mają kwalifikacje i dlatego, że powinni być pracownikami prawa. W ich wyborze nie ma sentymentu ani emocji.

We wrześniu karma „Słowo” będzie rozpatrywana w jej zastosowaniu do życia fizycznego.

(Ciąg dalszy nastąpi)