Ludzki umysł jest ludzki, pożądanie jest diabłem.

Pragnienie seksu i pragnienie władzy tworzą piekło.

Piekło panuje w świecie fizycznym, waga, seks, aw świecie psychicznym panna-skorpion, forma-pożądanie.

—Zodiak

THE

WORD

PIEKŁO

ŻADNE słowo nie antagonizuje i nie pogarsza, nie zdenerwowało i przestraszyło, niepokoiło i bolało ludzki umysł bardziej niż myśl i słowo piekło. Prawie każdy jest z nim zaznajomiony, wielu nie może bez niego mówić, niektórzy się nad tym zastanawiają, ale poza kościołem i spowiedzią niewielu myśli o nim wystarczająco długo, bez uprzedzeń, aby dowiedzieć się, gdzie to jest, co to jest i czy jest dlaczego tak jest.

Myśl o piekle jest postulowana przez wszystkie systemy religijne i wyraża się słowem przekazanym ludziom przez teologów tej religii. Nawet dzikie plemiona zabawiają myśl o piekle; chociaż nie wyznają żadnej religii, czekają na miejsce lub warunki, które wyrażają w ich umysłach słowo oznaczające piekło.

Myśl o piekle przychodzi nam szczególnie ze źródeł hebrajskich, greckich i łacińskich; od takich słów jak gehenna, sheol, tartaros, hades. Chrześcijańscy teologowie powrócili do starożytnych pojęć i odnowili, powiększili, pomalowali, upiększyli te stare znaczenia w groteskowe postacie i krajobrazy, jak sugerują to wymogi religijne i motywy, które je pobudziły. Piekło zostało więc opisane jako miejsce, w którym ten, kto do niego wchodzi, doświadcza cierpienia, udręki i tortur o różnym natężeniu i czasie trwania.

Mówi się, że piekło jest gdzieś z tego świata. Mówi się, że znajduje się w centrum ziemi; i znowu w niższych partiach ziemi, i aby być usytuowanym pod nami. Mówi się o nim w kategoriach: dziura, grób, otchłań lub otchłań zniszczenia, otchłań bez dna, kraina cieni, niewidzialne miejsce lub region, siedziba niegodziwych. Mówi się, że to pustka, wnęka, dom pracy, więzienie, miejsce bolesnej powściągliwości, miejsce osłonięte lub ukryte, miejsce udręki, rzeka lub jezioro ognia, miejsce bezcielesnych duchów. Mówi się też, że jest głęboka, ciemna, pełna pożerania, nienasycona, bezlitosna i niekończąca się udręka. Jest opisany jako miejsce, w którym ogień i siarka nieustannie płoną, a robak gryzie i nigdy nie jest zadowolony.

Piekło teologiczne zostało użyte, aby wpoić umysłom ludzi pilną potrzebę przyjęcia religii iw ten sposób uniknięcia piekła. Ale nie zadowalając się podawaniem uderzających przykładów dorosłym ludziom, teologowie pracowicie zaangażowali się w opisywanie małym dzieciom niektórych instytucji piekła. Pisząc o niektórych piekłach braminizmu, Monier Williams pozytywnie porównuje je z piekłem chrześcijańskim i cytuje rzymskokatolicką książkę dla dzieci, napisaną przez wielebnego J. Furnissa. Wielebny ojciec w swoim opisie dotarł aż do czwartego lochu, którym jest wrzący kocioł. „Słuchaj”, mówi, „słychać odgłos gotującego się czajnika. Krew gotuje się w poparzonych mózgach tego chłopca; mózg gotuje się i bulgocze w jego głowie; szpik gotuje się w jego kościach”. Kontynuuje: „Piąty loch to rozpalony do czerwoności piec, w którym jest małe dziecko. Posłuchaj, jak krzyczy, by wyjść; zobacz, jak obraca się i wije w ogniu; bije głową o sklepienie pieca”. Ta książka została napisana dla dobra dzieci przez ojca kościoła rzymskokatolickiego.

Monier Williams odnosi się do innego autora, który przedstawia szeroki kompleksowy i ogólny obraz końca świata i losu niegodziwych. Pisze: „Świat prawdopodobnie zostanie zamieniony w wielkie jezioro lub płynną kulę ognia, w której niegodziwcy zostaną przytłoczeni, co zawsze będzie w burzy, w którą będą rzucani tam iz powrotem, nie mając dnia odpoczynku ani noc . . ich głowy, oczy, języki, dłonie, stopy, lędźwie i ich żyły na zawsze będą pełne żarzącego się, topiącego ognia, wystarczająco silnego, by stopić same skały i żywioły. ”

Wracając do szczegółów, Monier Williams cytuje kazanie znanego kaznodziei, który mówi słuchaczom, czego mogą się spodziewać po ich losie - chyba że wejdą do tej religii jako jedynej arki bezpieczeństwa. „Gdy umrzesz, dusza twoja będzie dręczona sama; to będzie dla niego piekło; ale w Dniu Sądu twoje ciało przyłączy się do twojej duszy i będziesz miał bliźniacze piekła; twoje ciało poci się kroplami krwi, a twoja dusza przepełniona cierpieniem. W ostrym ogniu, dokładnie takim, jaki mamy na ziemi, twoje ciało będzie, jak azbest, na zawsze nie skonsumowane; wszystkie żyły twoje drogi, po których poruszają się stopy bólu; każdy nerw to struna, na której diabeł na zawsze zagra swoją diabelską melodię piekielnego niewypowiedzianego lamentu. ”

Jest to genialny i porywający opis w stosunkowo współczesnych czasach. Ale w miarę jak umysły stają się bardziej oświecone, tak malownicze argumenty tracą na wadze, a więc tego rodzaju piekła wychodzą z mody. W rzeczywistości, przy stale rosnącej liczbie nowych kultów, modne jest obecnie przekonanie: nie ma piekła. Wahadło waha się od jednej skrajności do drugiej.

W zależności od umysłów, które wchodzą w fizyczne ciała, przekonania człowieka w piekle, przeciwko nim lub o nim zmieniły się i będą się zmieniać od czasu do czasu. Ale jest coś, co wydało i wciąż powoduje opinie i przekonania na temat piekła. Piekło może nie być tym, co zostało namalowane. Ale jeśli nie ma teraz piekła, to nigdy nie było piekła, a wszystkie wielkie umysły, które zmagały się z tym podmiotem, zmagały się z czymś, co nie istniało, a niezliczone miliony przeszłości, które żyły i myślały o piekle, miały czekali i martwili się o coś, co nie jest ani nigdy nie było.

Doktryna, która jest wspólna dla wszystkich religii, zawiera w sobie coś, co jest prawdą i czego człowiek powinien się nauczyć. Odkładając na bok figury i freski, okazuje się, że podstawy nauczania są prawdziwe.

Dwie podstawowe doktryny to po pierwsze cierpienie; w wyniku drugiego niewłaściwego działania. W człowieku jest coś, co nazywa się sumieniem. Sumienie mówi człowiekowi, kiedy nie robić źle. Jeśli człowiek nie słucha sumienia, robi źle. Kiedy robi źle, cierpi. Jego cierpienie jest proporcjonalne do popełnionego zła; będzie natychmiastowe lub odroczone zgodnie z przyczynami, które doprowadziły do ​​działania. Nieodłączna wiedza człowieka na temat dobra od zła, wraz z cierpieniem, którego doświadczył, są dwoma faktami leżącymi u podstaw jego wiary w piekło. Powodują, że przyjmuje piekło doktorskie teologa, które jest planowane, budowane i instalowane wraz z wyposażeniem, instrumentami i paliwem, niezbędnymi do pracy.

Od złożonego systemu religijnego po prostą wiarę niekulturowej rasy, każdy planuje i naprawia piekło jako miejsce oraz z rzeczami, które nadają się do spowodowania największego dyskomfortu i bólu dla mieszkańców piekła. W krajach tropikalnych rodzima religia zapewnia gorące piekło. Ludzie żyjący w temperaturach polarnych mają zimne piekło. W strefie umiarkowanej ludzie mają gorące i zimne piekła. Niektóre religie różnią się liczbą. Niektóre religie zapewniają dwudziestu ośmiu lub więcej piekłom poddziałów i wydziałów, aby zapewnić zakwaterowanie dostosowane do wymagań wszystkich.

Starożytne religie zapewniały piekła wyznawcom ich wiary. Każda z wielu wyznań religii chrześcijańskiej stanowi piekło, nie dla tych, którzy należą do jej wyznania i którzy wierzą w jej poszczególne doktryny, ale dla innych wyznań chrześcijańskich, ludzi innych religii i tych, którzy nie wierzą w żadną religię. Od piekieł o łagodnym i pośrednim stanie do piekiel o najintensywniejszej i najtrudniejszej agonii, wierzy się w piekła wszelkiego rodzaju i stopni.

Głównym czynnikiem piekła religii jest diabeł. Każda religia ma swojego diabła, a każdy diabeł ma różną formę i służbę pełnioną przez inne diabły. Diabeł służy dwóm celom. Kusi i zachęca człowieka do złego postępowania, a na pewno złapie człowieka, który to czyni. Diabeł ma swobodę, jakiej pragnie, aby kusić człowieka, a jeśli mu się powiedzie, dostanie go jako nagrodę.

Wiara w diabła polega na obecności w człowieku pożądania oraz jego wpływie i władzy nad jego umysłem. Pragnienie człowieka jest jego kusicielem. Jeśli człowiek poddaje się podżeganiu do niezgodnego z prawem pożądania - niezgodnego z prawem, określonego przez sumienie i standardy moralne - jest on związany tym pragnieniem tak bezpiecznie, jak mówi się, że diabeł trzyma w niewoli swoich poddanych. Ponieważ istnieje wiele form bólu i namiętności związanych z nieokiełznanym pragnieniem, istnieje wiele diabłów, piekieł i środków cierpienia.

Umysły dzieci oraz łatwowiernych i lękliwych zostały wypaczone i przystosowane do swoich pozycji życiowych przez diabelskie doktryny teologicznych piekieł. Bóg został bluźnieriony, a diabeł oczerniany przez obgadanych, podłych lub żarliwych głosicieli doktryny.

Nie należy terroryzować matek i dzieci oraz straszyć ludzi przerażającymi doktrynami o piekle. Ale dobrze jest, gdy wszyscy wiedzą o piekle, gdzie, co i dlaczego to jest i co człowiek ma z tym wspólnego. Jest wiele prawdy w ogólnych stwierdzeniach o piekłach teologicznych, ale doktryny i ich odmiany były tak przebarwione, przesadzone, wypaczone, zniekształcone, że umysł antagonizuje, wyśmiewa, odmawia wiary lub ignoruje doktryny.

Piekło nie jest wieczną karą ani dla ciała, ani dla duszy. Piekło nie jest miejscem, w którym przed lub po „dniu sądu” ludzkie martwe ciała zostaną wskrzeszone i rzucone tam, gdzie będą palić na wieki wieków, nigdy nie zostaną pochłonięte. Piekło nie jest miejscem, w którym niemowlęta lub dusze niemowląt i nieochrzczonych idą i cierpią po śmierci. Nie jest to również miejsce, w którym umysły lub dusze podlegają karze jakiegokolwiek rodzaju, ponieważ nie weszły na łono jakiegoś kościoła ani nie przyjęły jakiegoś szczególnego wyznania lub szczególnych artykułów wiary. Piekło nie jest miejscem ani jamą, ani dziurą, ani więzieniem, ani jeziorem płonącego siarki, w które ludzkie ciała lub dusze są zrzucane po śmierci. Piekło nie jest miejscem dla wygody lub dyspozycji gniewnego lub kochającego boga, któremu potępia tych, którzy nie przestrzegają jego poleceń. Żaden kościół nie ma monopolu na piekło. Piekło nie służy żadnemu kościołowi ani religii.

Piekło panuje w dwóch światach; świat fizyczny i świat astralny lub psychiczny. Różne fazy doktryn piekła dotyczą jednego lub obu światów. Piekło może zostać wprowadzone i doświadczone w świecie fizycznym, a doświadczenie może zostać rozszerzone na świat astralny lub psychiczny podczas życia fizycznego lub po śmierci. Ale to nie musi i nie powinno wywoływać strachu ani strachu. Jest tak naturalny i sekwencyjny jak życie i wzrost w świecie fizycznym. Panowanie piekła w świecie fizycznym może zrozumieć każdy umysł, który nie jest wystarczająco wypaczony ani zbyt tępy, aby uniemożliwić mu zrozumienie. Panowanie piekła w świecie psychicznym lub astralnym może również zrozumieć ten, kto nie nalega, aby nie istniał świat astralny lub psychiczny, i ten, kto nie wierzy, że śmierć kończy się wszystkim i że nie ma stanu przyszłego po śmierci.

Każdemu człowiekowi zostanie kiedyś udowodnione istnienie tego, co wyraża słowo piekło. Życie w świecie fizycznym udowodni to każdemu człowiekowi. Kiedy człowiek wejdzie w świat psychiczny, jego doświadczenie dostarczy kolejny dowód. Jednak nie jest konieczne, aby człowiek czekał aż do śmierci, aby doświadczyć piekła astralnego lub psychicznego. Tego doświadczenia można doświadczyć, żyjąc w jego ciele fizycznym. Chociaż świat psychiczny może być doświadczeniem po śmierci, nie może być tam inteligentnie potraktowany. Może być znany i inteligentnie traktowany, gdy człowiek żyje w ciele fizycznym i przed śmiercią.

Piekło nie jest ani stacjonarne, ani trwałe. Zmienia się jakościowo i ilościowo. Człowiek może dotknąć granic piekła lub zgłębić tajemnice jego głębin. Pozostanie nieświadomy lub będzie się uczyć na swoich doświadczeniach zgodnie ze słabością lub siłą i zdolnościami swojego umysłu oraz zgodnie ze swoją chęcią zniesienia testów i przyznania się do faktów zgodnie z jego ustaleniami.

Wydaje się, że w świecie fizycznym istnieją dwa rodzaje piekła. Istnieje własne piekło, które ma swoje miejsce w jego ciele fizycznym. Kiedy piekło w ciele staje się aktywne, powoduje ból, z którym zna większość ludzi. Potem jest piekło ogólne lub wspólnotowe, w którym każda osoba ma swój udział. Piekło nie zostaje natychmiast odkryte, a jeśli tak, to jest postrzegane słabo i jako indywidualna całość. Nie widać ostrych konturów.

Gdy człowiek będzie kontynuował eksplorację, odkryje, że „diabeł i jego aniołowie” mogą przybrać - choć nie fizyczną formę. Diabeł własnego piekła jest nadrzędnym pragnieniem i panowaniem. Diabły anioły lub małe diabły są mniejszymi apetytami, namiętnościami, wadami i pożądliwościami, które są posłuszne i służą ich głównemu pragnieniu, diabłu. Główne pragnienie jest wzmacniane i zasiedlane przez jego armię małych diabłów, pragnień, a on otrzymuje moc i pozwala umysłowi. Podczas gdy otrzymuje on pozwolenie na dominację, diabeł nie jest postrzegany, a piekło pozostaje nieznanym, choć aktywnym królestwem. Podczas gdy człowiek jest posłuszny, ustępuje lub zawiera układy lub poddaje się swoim pragnieniom i żądzom, diabeł i piekło nie są znane.

Mimo że człowiek przemierza swoje granice i doświadcza niektórych bólów znajdujących się na obrzeżach domeny, nie są one znane ze swojej prawdziwej wartości i są uważane za nieszczęścia życia. Tak więc życie po życiu człowiek przychodzi do świata fizycznego i przeszukuje granice piekła, cieszy się małymi przyjemnościami i płaci za nie cenę lub karę piekła. Chociaż może dostać się do domeny, której nie widzi i nie wie, że to piekło. Piekło pozostaje więc niewidoczne i nieznane ludziom. Cierpienia piekielne wynikają z nienaturalnego, niezgodnego z prawem i ekstrawaganckiego pobłażania apetytom i pragnieniom, takim jak nadmierne obżarstwo, nadmierne używanie narkotyków i alkoholu oraz różnorodność i nadużycia funkcji seksualnej. Przy każdej bramie piekła istnieje zachęta do wejścia. Zachęcanie to uczucie przyjemności.

Dopóki człowiek postępuje zgodnie z naturalnymi instynktami i pragnieniami, nie będzie wiedział wiele o piekle, ale będzie żył naturalnym życiem z towarzyszącymi mu naturalnymi przyjemnościami i od czasu do czasu dotknięciem piekła. Ale umysł nie będzie usatysfakcjonowany pozostawieniem niezbadanej części lub stanu wszechświata. Tak więc w swojej ignorancji umysł w pewnym momencie sprzeciwia się prawu, a kiedy to robi, wchodzi do piekła. Umysł szuka przyjemności i ją otrzymuje. Gdy umysł nadal się cieszy, co musi robić poprzez narządy zmysłów, stają się one przytępione; tracą wrażliwość i wymagają większego bodźca; więc umysł jest przez nich ponaglany, aby przyjemności były coraz bardziej intensywne. Poszukując większej przyjemności i usiłując ją zwiększyć, łamie prawa iw końcu otrzymuje sprawiedliwą karę cierpienia i bólu. Wszedł tylko do piekła. Umysł może wydostać się z piekła, gdy zapłaci karę cierpienia wynikającego z bezprawnego czynu, który go spowodował. Ale nieświadomy umysł nie chce tego zrobić i próbuje uniknąć kary. Aby uniknąć cierpienia, umysł poszukuje jako antidotum więcej przyjemności i trzymany jest w twierdzach piekielnych. Tak więc umysł od życia do życia gromadzi się, ogniwo po ogniwie, łańcuch długów. Są one wykuwane przez myśli i czyny. To jest łańcuch, którym jest związany i którym trzyma go rządzące pragnienie, diabeł. Wszyscy myślący ludzie zawędrowali nieco w krainę piekła, a niektórzy dobrze zagłębili się w jego tajemnice. Ale niewielu nauczyło się, jak lub jest w stanie prowadzić obserwacje, dlatego nie wiedzą, jak daleko są, ani nie wiedzą, jaki kurs wybrać, aby się wydostać.

Bez względu na to, czy o tym wie, każdy myślący człowiek żyjący w świecie fizycznym jest w piekle. Ale piekło nie zostanie naprawdę odkryte, a diabeł nie będzie mu znany zwykłymi i łatwymi metodami naturalnymi. Aby odkryć piekło i poznać diabła, trzeba postępować inteligentnie i być przygotowanym na konsekwencje. Konsekwencje są na początku cierpieniem, które stale rośnie. Ale w końcu jest wolność. Nie trzeba nikomu mówić, że znajdzie piekło i opanuje diabła. Może i musi to robić, żyjąc na świecie.

Aby znaleźć piekło i spotkać diabła, wystarczy oprzeć się, pokonać i kontrolować jego rządzące pragnienie. Jednak człowiek często nie kwestionuje wielkiego podstawowego i rządzącego pragnienia swojej natury. To wielkie pragnienie stoi w tle, ale on jest wodzem wszystkich swoich aniołów, małych diabłów, mniejszych pragnień. Dlatego człowiek, gdy rzuca wyzwanie diabłu, spotyka tylko jednego ze swoich kapitanów lub podwładnych. Ale nawet wyzwanie jednego z nich wystarczy, aby dać pretendentowi wielką bitwę.

Jedno życie może zostać pochłonięte przezwyciężeniem i kontrolowaniem jednego z mniejszych pragnień. Walcząc i pokonując pewien szczególny apetyt lub odmawiając zdominowania i pracy nad osiągnięciem jakiejś złej ambicji, człowiek zwycięża jednego z aniołów diabła. Nadal nie spotyka wielkiego diabła. Wielkie pragnienie, jego mistrz-diabeł, pozostaje daleko w tle, ale objawia się mu w dwóch aspektach: seks i moc; dają mu piekło - po przyjemności. Te dwie, seks i władza, mają swoje źródło w tajemnicach stworzenia. Podbijając je i inteligentnie je kontrolując, rozwiązuje się problem istnienia i znajduje w nim swój udział.

Zdecydowana próba przezwyciężenia pragnienia mistrza jest wyzwaniem i wezwaniem diabła. Celem seksu jest jedność. Aby poznać jedność, nie można przezwyciężyć pragnienia seksu. Sekretem i celem władzy jest osiągnięcie inteligencji, która pomaga wszystkim. Aby być inteligentnym w ten sposób, trzeba pokonać i uodpornić się na pragnienie władzy. Osoba kontrolowana przez pożądanie seksualne lub pragnienie władzy nie może wiedzieć, czym jest jedność, ani czym jest ta pomocna inteligencja. Przez swoje życie przez wiele żyć umysł dąży do rozwoju, albo poprzez procesy intelektualne, albo poprzez aspiracje do boskości, albo przez jedno i drugie. W miarę postępu umysłu umysł napotyka wiele trudności i musi zmusić lub ujarzmić wiele zachwytów zmysłów i wielu atrakcji umysłu. Ciągły wzrost i rozwój umysłu nieuchronnie powoduje, że angażuje się on w wielką walkę z diabłem, walkę z seksem, a następnie ostateczne podporządkowanie diabła przez przezwyciężenie pragnienia władzy.

Mistycy i mędrcy przedstawili i opisali umysł zaangażowany w walkę za pomocą takich przedstawień lub opisów, jak Laocoon, praca Herkulesa, mit Prometeusza, legenda o złotym runa, historia Odyseusza, legenda Heleny Troi.

Wielu mistyków weszło do piekła, ale niewielu zwyciężyło i poddało diabła. Niewielu jest chętnych lub jest w stanie kontynuować walkę po pierwszym secie, a więc po tym, jak zostali posiniaczeni i pokryci podwójnym szaleństwem diabła z pragnieniem seksu i pragnienia władzy, poddali się, porzucili walkę, zostali pobici i pozostali poddani swoim pragnieniom. Podczas walki cierpieli tyle samo siły, ile byli gotowi znieść. Po poddaniu się wielu pomyślało, że zwyciężyli z powodu reszty po walce i pewnych sukcesów, które są nagrodą za poddanie się po walce. Niektórzy potępili się jako bezczynni marzyciele i głupi, że podjęli niedorzeczne lub niemożliwe przedsięwzięcie. Nie ma zewnętrznych oznak sukcesu, gdy ktoś walczył i pokonał swojego diabła i przeszedł przez piekło. On to wie i wszystkie szczegóły z tym związane.

Najcięższym rodzajem lub stopniem piekła jest cierpienie lub udręka przez ciało fizyczne. Kiedy ciało fizyczne jest w zdrowiu i komforcie, nie ma myśli ani sugestii z piekła rodem. Tę strefę zdrowia i komfortu opuszcza się, gdy funkcje ciała są zaburzone, następuje uszkodzenie ciała lub gdy naturalne pragnienia ciała nie są zaspokojone. Jedynym rodzajem fizycznego piekła, jakiego człowiek może doświadczyć, jest odczuwalne podczas życia w tym fizycznym świecie. Człowiek doświadcza fizycznego piekła w wyniku głodu i bólu. Kiedy ciało potrzebuje pokarmu, zaczyna się głód, a głód staje się bardziej intensywny, gdy organizmowi odmawia się jedzenia. Silne i zdrowe ciało jest bardziej podatne na ból głodu niż ciało już wychudzone i wyczerpane. Gdy ciało odmawia jedzenia, a ciało woła o jedzenie, umysł jest pod wrażeniem i pogłębia głód, myśląc o jedzeniu, którego nie ma. Gdy umysł nadal myśli, że cierpienie ciała nasila się i z dnia na dzień ciało staje się bardziej chude i dzikie. Głód staje się głodem. Ciało staje się zimne lub gorączkowe, język spieka się, aż ciało staje się zwykłym szkieletem, a przez cały czas umysł intensyfikuje cierpienie ciała, myśląc o jego pragnieniach. Osoba, która powoduje cierpienie poprzez post dobrowolny, nie doświadcza zatem piekła, z wyjątkiem jego najłagodniejszej fazy, ponieważ post jest dobrowolny i ma jakiś cel i jest zamierzony przez umysł. W dobrowolnym poście umysł nie intensyfikuje głodu, ustępując miejsca pragnieniu jedzenia. Opiera się myślom i zachęca ciało do wytrzymania przez zamierzony okres, i zazwyczaj umysł mówi ciału, że będzie miał jedzenie, kiedy post się skończy. Jest to zupełnie inne od piekła znoszonego przez mimowolne głodzenie.

Zdrowy człowiek nie zaczyna rozumieć, czym jest piekło fizycznego bólu, dopóki nie doświadczył takiego bólu jak skokowy ból zęba. Jeśli ma oko zmierzone, ma szczęki zmiażdżone, oddychanie utrudniało; jeśli wpadnie do kadzi z wrzącym kwasem lub straci skórę głowy, lub jeśli ma raka gardła w jedzeniu, wszystkie przypadki cierpienia spowodowane przez tak zwane wypadki i których gazety są pełne, każde takie doświadczenie doprowadzi do piekła . Intensywność jego piekła będzie zgodna z jego wrażliwością i jego zdolnością do cierpienia, a także do nasilenia cierpienia ciała przez przerażony i pełen obaw umysł, jak to miało miejsce w przypadku ofiar hiszpańskiej inkwizycji. Ci, którzy go zobaczą, nie poznają jego piekła, choć mogą go współczuć i zrobić dla niego, co mogą. Aby docenić jego piekło, trzeba umieć zająć miejsce cierpiącego, nie odczuwając bólu. Po tym, kto cierpiał takie piekło, może je zapomnieć lub tylko o nim marzyć.

Po śmierci nie ma czegoś takiego jak piekło teologa, chyba że architekt-dekorator jest w stanie zabrać ze sobą obrazy, które namalował podczas życia fizycznego. Jest to mało prawdopodobne; ale nawet jeśli będzie w stanie, inni niż on ich nie doświadczą. Piekła z obrazem istnieją tylko dla tego, który je namalował.

Śmierć jest tak naturalna jak narodziny. Stany po śmierci są tak naturalne i sekwencyjne, jak kolejne etapy wzrostu w ciele fizycznym. Różnica polega na tym, że od niemowlęctwa do pełnej męskości dochodzi do gromadzenia się, gromadzenia się wszystkich składników ludzkiej budowy; podczas gdy w chwili śmierci lub po jej śmierci umysł stopniowo odraża wszystkie części rażące i zmysłowe, a powrót do rodzimej idealnej niewinności.

Umysł, który kurczowo trzyma się cielesnych doznań i najbardziej się nimi rozkoszuje, czeka najsurowsze piekło. Jej piekło polega na oddzieleniu umysłu od pragnień i doznań, w stanach pośmiertnych. Piekło kończy się, gdy umysł oddziela się od zmysłowych pragnień, które go otaczają. W chwili śmierci istnieje czasami, ale nie zawsze, ciągłość tożsamości tej samej osoby sensu, co w życiu fizycznym. Niektóre umysły śpią przez jakiś czas po śmierci. Umysły osobowości, które trzymają się poglądu, że składają się ze zmysłów i są od nich zależne, mają najbardziej ogniste piekło. Piekło po śmierci zaczyna się, gdy tylko umysł uwolni się od ciała fizycznego i stara się wyrazić dominujący ideał swojego przeszłego życia. Rządzące pragnienie życia, wzmocnione przez wszystkie mniejsze pragnienia, przyciąga uwagę umysłu i próbuje zmusić umysł do przyznania się i uznania posłuszeństwa. Ale umysł nie może, ponieważ jest z innej sfery i szuka wolności od takich pragnień, które nie są zgodne z jakimś ideałem utrzymywanym za życia, ale którym nie był w stanie w pełni wyrazić. Piekło trwa tylko przez okres wymagany przez umysł do uwolnienia się od pragnień, które uniemożliwiają mu, umysłowi, szukanie własnej rzeczywistości. Okres ten może trwać tylko chwilę lub może trwać długo. Okres, kwestia czasu trwania piekła, jest tym, co dało początek wiecznemu lub nieskończonemu piekłu teologa. Teolog ocenia okres piekła jako nieskończony — jako nieskończone rozszerzenie jego pojęcia czasu w świecie fizycznym. Czas fizyczny, czyli czas świata fizycznego, nie istnieje w żadnym ze stanów pośmiertnych. Każdy stan ma swoją własną miarę czasu. W zależności od intensywności doznań, wieczność lub okres bezkresnego trwania może wydawać się wciągany w chwilę, lub chwila może rozciągać się na wieczność. Dla wszechstronnego umysłu o szybkim działaniu wieczność piekła może być przeżyciem chwili. Nudny i głupi umysł może wymagać długiego okresu piekła. Czas jest większą tajemnicą niż piekło.

Każdy umysł jest sam odpowiedzialny za swoje długie lub krótkie piekło po śmierci, a także w życiu. W okresie po śmierci i zanim będzie mógł wyjść poza piekło, umysł musi spotkać się i pokonać diabła. Diabeł przybierze formę i będzie postrzegany przez umysł proporcjonalnie do siły umysłu i determinacji myśli. Ale diabeł nie może przybrać formy, jeśli umysł nie jest w stanie dać mu formy. Diabeł nie wydaje się taki sam w formie dla wszystkich umysłów. Każdy umysł ma własnego diabła. Każdy diabeł jest dość dopasowany pod względem jakości i mocy do odpowiedniego umysłu. Diabeł jest pragnieniem, które zdominowało wszystkie pragnienia życia, które właśnie się zakończyło, a jego forma jest złożoną formą złożoną ze wszystkich światowych i cielesnych myśli tego życia. Gdy tylko umysł ujrzy diabła, następuje bitwa.

Bitwa nie polega na widłach, grzmotach i błyskawicach, ogniu i siarkach, przeciwko ciału i duszy. Walka toczy się między umysłem a pożądaniem. Umysł oskarża diabła, a diabeł oskarża umysł. Umysł nakazuje diabłu odejść, a diabeł odmawia. Umysł podaje powód, diabeł odpowiada, pokazując pragnienie, które umysł usankcjonował podczas życia fizycznego. Każde pragnienie i działanie wykonane lub wyrażone przez umysł podczas życia jest insynuowane i odciśnięte na umyśle. Pragnienia powodują udrękę. Cierpienie to jest ogniem piekielnym, siarką i męką, które teolog skręcił w piekła teologiczne. Diabeł jest mistrzem pragnienia życia, przyciętym do formy. Wiele form, które różne kościoły nadały swoim diabłom, wynika z różnorodności diabłów i pragnień, nadanych formom po śmierci przez tak wiele indywidualnych umysłów.

Niektóre religie naszych czasów nie są tak ważne jak te dawne. Niektóre stare religie pozwalały umysłowi opuścić piekło, aby mógł cieszyć się nagrodą za dobro, które uczynił w życiu fizycznym. Jedna denominacja religii chrześcijańskiej powstrzymuje diabła i pozwala człowiekowi wydostać się z piekła, jeśli jego przyjaciele zapłacą jego grzywnę i opłaty za porady kościołowi. Ale nie zostanie podjęta żadna sprawa dla człowieka, który nie był wystarczająco bystry, aby dostać się do tego kościoła przed śmiercią. Musi zawsze przebywać w piekle, a diabeł może z nim postępować, jak mu się podoba, tak mówią. Inne nominały zmniejszają ich dochody, ponieważ są bardziej sztywni w swoich decyzjach. Nie ma biznesowego ani innego wyjścia z ich piekła. Jeśli wejdziecie do środka, musicie pozostać w środku. To, czy wejdziecie, czy będziecie się trzymać z daleka, zależy od tego, czy nie wierzysz, czy wierzysz w wyznanie każdego z tych kościołów.

Ale cokolwiek kościoły mogą powiedzieć, faktem jest, że po tym, jak diabeł, pragnienie w formie, pokazało i oskarżyło umysł o wszystkie krzywdy, które popełnił za życia, i po tym, jak umysł cierpiał udręki spowodowane płonącymi pragnieniami, wtedy diabeł nie może dłużej utrzymywać umysłu, umysł rozdziela towarzystwo i kończy się piekło. Umysł idzie drogą, by cieszyć się okresem odpoczynku lub śnić poprzez swoje ideały, przygotowując się do powrotu do świata fizycznego, aby rozpocząć kolejny okres nauki w swojej klasie w życiu. Diabeł przez chwilę pozostaje w stanie pożądania, ale stan ten nie jest wtedy piekłem dla pragnienia. Nie mając umysłu, diabeł nie jest w stanie kontynuować formy, a więc stopniowo przekształca się w szczególne siły pożądania, z których został utworzony. To koniec tego konkretnego diabła.

Nie należy myśleć o piekle i diable ze strachem i drżeniem. O piekle i diable powinni myśleć wszyscy, którzy potrafią myśleć i interesują się jego pochodzeniem i przyszłością. Jest bugaboo dla tych, którzy wciąż cierpią na zwrot, biorąc pod uwagę ich umysły we wczesnym treningu. Możemy być pewni, że jeśli piekło i diabeł istnieją, nie możemy uciec przed nimi, próbując uciec i pozostając nieświadomym. Im więcej wiadomo o diable i piekle, tym mniej się ich boi. Zignoruj ​​je, jeśli chcemy, ale będą kontynuować, dopóki ich nie poznamy i nie usuniemy ich.

Ale dlaczego umysł miałby cierpieć piekło i jaki jest jego cel? Umysł cierpi piekło, ponieważ nie osiągnął panowania nad sobą, ponieważ jego zdolności nie są rozwinięte, skoordynowane i dostosowane do siebie, ponieważ jest w nim to, co jest nieświadome, przeciwne porządkowi i harmonii, do którego pociągają uczucie. Umysł będzie poddany piekłu, dopóki nie rozwinie się i nie dostosuje swoich zdolności, nie zastąpi niewiedzy wiedzą i nie osiągnie panowania nad sobą.

Celem świata i pragnienia, diabła, jest ćwiczenie i kształcenie umysłu poprzez dostarczanie mu doznań poprzez doznanie, aby mógł rozróżnić działanie własnych zdolności od skutków doznań, a także przez pokonanie oporu oferowane przez pragnienie rozwijają się zdolności umysłu, a więc umysł w końcu osiąga zrozumienie i opanowanie siebie i od opanowania siebie, do poznania siebie i wolności. Bez doświadczenia, bez wrażeń; bez wrażeń, bez cierpienia; bez cierpienia, bez oporu i bez oporu, bez panowania; bez opanowania, bez wiedzy; bez wiedzy, bez wolności.

Piekło jest dostarczane do umysłu przez pożądanie, które jest ślepą i nieświadomą zwierzęcą siłą i pragnie kontaktu umysłu, ponieważ jego ekspresja poprzez doznanie może zostać wzmocniona tylko przez umysł. Pożądanie rozkoszuje się bólem i przyjemnością, ponieważ dostarcza wrażenia, a odczucie jest jego rozkoszą. Wrażenie nie cieszy umysłu, umysł wyższy, nie inkarnuje.

Piekło jest polem walki umysłu i pożądania. Piekło i pożądanie nie mają charakteru umysłu. Gdyby umysł miał naturę pożądania, wówczas pragnienie nie dałoby piekła ani cierpienia umysłowi. Umysł doświadcza piekła, ponieważ jest ono inne i nie jest tego samego rodzaju, co piekło. Ale cierpi, ponieważ wziął udział w akcji, która doprowadziła do piekła. Cierpienie umysłu trwa przez okres, który zajmuje mu oddzielenie się od tego, co jest odmienne w swoim rodzaju. Uwalniając się od pożądania i piekła po śmierci, nie ma wolności na zawsze.

Powodem, dla którego umysł musi kontaktować się z pożądaniem i pracować z nim inaczej, a nie z niego, jest to, że istnieje pewna cecha jednej z zdolności umysłu, która ma naturę pożądania. Ta jakość to mroczna zdolność umysłu. Ciemna zdolność umysłu polega na tym, że wewnątrz i w umyśle pożądanie przyciąga umysł. Ciemna zdolność jest najbardziej niesforną zdolnością umysłu i tą, która umożliwia cierpienie umysłowi. Umysł przyciąga pragnienie z powodu ciemnej zdolności umysłu. Zmysłowe i zmysłowe życie w ciałach fizycznych oraz uniwersalna zasada pożądania mają władzę nad umysłem. Kiedy umysł zwycięży i ​​kontroluje swoją mroczną moc, pożądanie nie będzie miało mocy nad umysłem, diabeł zostanie oswojony, a umysł nie będzie cierpieć więcej piekła, ponieważ nie ma w nim nic, co mogłyby rozpalić ognie piekielne.

Wolność od piekła, diabła lub cierpienia można osiągnąć tylko w ciele fizycznym. Piekło i diabeł są opanowane przez umysł po śmierci, ale tylko tymczasowo. Ostateczna bitwa musi zostać rozstrzygnięta przed śmiercią. Dopóki nie dojdzie do ostatecznej bitwy i zwycięstwa, umysł nie może poznać siebie jako nieustannie świadomej istoty wolności. Każdy umysł w jakimś fizycznym życiu zaangażuje się w walkę o wolność. Może nie wyjdzie zwycięsko w tym życiu, ale wiedza zdobyta podczas doświadczenia walki zwiększy jego siłę i sprawi, że będzie lepiej przystosowana do ostatecznej walki. Przy dalszym wysiłku nieuchronnie dojdzie do ostatecznej walki i ta wygra.

Pożądanie lub diabeł nigdy nie wzywa do ostatecznej walki. Kiedy umysł jest gotowy, zaczyna się. Gdy tylko umysł oprze się pragnieniu i odmawia poddania się jakimkolwiek pragnieniom, które z natury wie, że nie powinien się poddać, wkracza do piekła. Piekło jest stanem cierpienia umysłu, który stara się przezwyciężyć własną ignorancję, zdobyć panowanie nad sobą i wiedzę. Gdy umysł stoi na swoim miejscu i nie poddaje się, diabeł staje się bardziej aktywny i wykorzystuje swój ładunek, a ogień piekielny płonie bardziej paląco. Ale jeśli walka nie zostanie całkowicie zakończona, pożary rozpalą na nowo wyrzuty sumienia, żal i agonia umysłu za poddanie się i pozorną porażkę. Gdy wznawia walkę lub nie ustępuje, wszystkie zmysły są opodatkowane do granic wytrzymałości; ale się nie złamią. Wszystkie podstępy, instynkty i insynuacje wynikające z wieków pożądania pojawią się na ścieżce umysłu podczas jego „schodzenia” do piekła. Ognie piekielne nasilą się, gdy umysł będzie się im przeciwstawiał lub wznosił się z nich. Gdy umysł odmawia zaspokojenia lub ustępuje każdemu z ambicji, które go pociągają, i gdy odmawia poddania się gryzieniu lub tęsknocie za seksem, palenie staje się coraz silniejsze, a wtedy ogień wydaje się gasnąć. Ale cierpienie nie jest zmniejszone, ponieważ na jego miejscu pojawia się pustka i uczucie wypalenia oraz brak światła, tak przerażającego jak najgorętszy ogień. Cały świat staje się piekłem. Śmiech jest jak pusty rechot lub jęk. Ludzie mogą wyglądać jak maniacy lub łudzący się głupcy, którzy gonią swoje cienie lub angażują się w bezużyteczne gry, a własne życie wydaje się wyschnąć. Jednak nawet w chwili największej agonii umysł będzie wiedział, że będzie w stanie przetrwać wszelkie próby, próby i udręki wszelkiego rodzaju, jeśli to zrobi, i że nie może zawieść, jeśli nie ulegnie, i że zwycięży, jeśli to zrobi wytrzymać.

Diabła, którego należy zwalczać, nie ma w ciele żadnej innej kobiety lub mężczyzny. Diabeł, który ma być zwalczany i pokonany, jest we własnym ciele. Żadna inna osoba lub ciało poza własnym nie może być obwiniane przez tego, kto rzucił wyzwanie diabłu i wszedł do piekła. Takie wyobrażenie to sztuczka diabła, który w ten sposób próbuje zrzucić umysł z toru i uniemożliwić walczącemu zobaczyć prawdziwego diabła. Kiedy ktoś obwinia drugiego o to, co cierpi, z pewnością nie walczy on z prawdziwą walką. Pokazuje, że próbuje uciec lub uchronić się przed ogniem. Cierpi z powodu dumy i egoizmu, bo inaczej jego wizja jest zbyt zachmurzona i nie może kontynuować walki, więc ucieka.

Umysł będzie wiedział, że jeśli ulegnie i ustąpi pokusom zmysłów lub ambicji władzy, nie może w tym życiu fizycznym stać się nieśmiertelnym i uzyskać wolności. Ale umysł, który jest gotowy, wie, że jeśli nie ulegnie zmysłom ani ambicjom, to w tym życiu ujarzmi diabła, ugasi piekło, zwycięży śmierć, stanie się nieśmiertelny i będzie miał wolność. Tak długo, jak umysł może cierpieć piekło, nie nadaje się nieśmiertelność. To w umyśle, umyśle lub umyśle, które może cierpieć z powodu piekielnego ognia, nie może być nieśmiertelne i musi zostać wypalone, aby umysł był świadomie nieśmiertelny. Piekło musi przejść, a jego ognie muszą płonąć, dopóki nie wypali się wszystkiego, co można spalić. Dzieło może być wykonane tylko przez człowieka dobrowolnie, świadomie i inteligentnie i bez konieczności powtarzania. Nie ma kompromisu. Piekło nie woła nikogo i jest odrzucane przez większość ludzi. Ci, którzy są na to gotowi, wejdą do niego i go pokonają.

W Numer grudnia, Redakcja będzie dotyczyła NIEBA.