THE
WORD
LISTOPAD 1909
| Copyright 1909 autorstwa HW PERCIVAL |
CHWILE Z PRZYJACIÓŁMI
Nie wydaje się uzasadnione, aby dwie lub więcej sprzecznych opinii było słusznych w odniesieniu do każdej prawdy. Dlaczego jest tyle opinii na temat niektórych problemów lub rzeczy? Jak zatem będziemy mogli powiedzieć, która opinia jest właściwa i jaka jest prawda?
Abstrakcyjnej Jedynej Prawdy nie można udowodnić ani zademonstrować ludzkiemu umysłowi, ani ludzki umysł nie byłby w stanie zrozumieć takiego dowodu lub demonstracji, gdyby był możliwy do przedstawienia, tak samo jak nie można udowodnić, że prawa, organizacja i działanie wszechświata są bzdurą pszczoła lub kijanka mogą zrozumieć budowę i działanie lokomotywy. Ale chociaż ludzki umysł nie jest w stanie zrozumieć Jedynej Prawdy w sposób abstrakcyjny, możliwe jest zrozumienie czegoś w rodzaju prawdy dotyczącej dowolnej rzeczy lub problemu w przejawionym wszechświecie. Prawda jest rzeczą taką, jaka jest. Umysł ludzki może być tak wytrenowany i rozwinięty, że może poznać każdą rzecz taką, jaka jest. Istnieją trzy etapy lub stopnie, przez które musi przejść ludzki umysł, zanim będzie mógł poznać jakąkolwiek rzecz taką, jaka jest. Pierwszym stanem jest niewiedza, czyli ciemność; drugim jest opinia lub przekonanie; trzecia to wiedza lub prawda taka jaka jest.
Niewiedza to stan mentalnej ciemności, w którym umysł może mgliście postrzegać jakąś rzecz, ale nie jest w stanie jej zrozumieć. Kiedy jesteś w niewiedzy, umysł wkracza i jest kontrolowany przez zmysły. Zmysły tak zaćmiewają, zabarwiają i dezorientują umysł, że nie jest on w stanie odróżnić chmury ignorancji od rzeczy takiej, jaka jest. Umysł pozostaje nieświadomy, dopóki jest kontrolowany, kierowany i prowadzony przez zmysły. Aby wydostać się z ciemności niewiedzy, umysł musi zająć się rozumieniem rzeczy w odróżnieniu od odczuwania rzeczy. Kiedy umysł próbuje coś zrozumieć, w odróżnieniu od odczuwania tej rzeczy, musi myśleć. Myślenie powoduje, że umysł przechodzi ze stanu ciemnej niewiedzy do stanu opinii. Stan opinii to stan, w którym umysł wyczuwa jakąś rzecz i próbuje dowiedzieć się, co to jest. Kiedy umysł zajmuje się jakąkolwiek rzeczą lub problemem, zaczyna oddzielać się jako osoba myśląca od rzeczy, którą się zajmuje. Potem zaczyna mieć opinie na różne tematy. Opinie te nie dotyczyły go, dopóki był usatysfakcjonowany stanem niewiedzy, tak samo jak leniwi umysłowo lub zmysłowi ludzie nie będą zajmować się opiniami dotyczącymi rzeczy, które nie odnoszą się do zmysłów. Będą jednak mieli mniemania o rzeczach natury zmysłowej. Opinia to stan, w którym umysł nie jest w stanie wyraźnie dostrzec prawdy lub rzeczy takiej, jaka jest, w odróżnieniu od zmysłów lub obiektów, jakimi się wydają. Opinie człowieka kształtują jego przekonania. Jego przekonania są wynikiem jego opinii. Opinia to świat środka pomiędzy ciemnością a światłem. To świat, w którym zmysły i zmieniające się przedmioty mieszają się ze światłem, a cienie i odbicia obiektów są widoczne. W tym stanie opinii umysł nie może lub nie odróżnia cienia od przedmiotu, który go rzuca, i nie jest w stanie widzieć światła jako odrębnego od cienia lub przedmiotu. Aby wyjść ze stanu opinii, umysł musi spróbować zrozumieć różnicę między światłem, przedmiotem i jego odbiciem lub cieniem. Kiedy umysł tak próbuje, zaczyna odróżniać opinie dobre od złych. Właściwa opinia to zdolność umysłu do decydowania o różnicy między rzeczą a jej odbiciem i cieniem lub postrzegania rzeczy taką, jaka jest. Błędna opinia to mylenie odbicia lub cienia rzeczy z samą rzeczą. Będąc w stanie opinii, umysł nie może widzieć światła w odróżnieniu od dobrych i złych opinii, ani przedmiotów w odróżnieniu od ich odbić i cieni. Aby móc mieć właściwe opinie, należy uwolnić umysł od uprzedzeń i wpływu zmysłów. Zmysły tak zabarwiają umysł lub wpływają na niego, że powodują uprzedzenia, a tam, gdzie są uprzedzenia, nie ma właściwej opinii. Myślenie i ćwiczenie umysłu w myśleniu są niezbędne do formułowania właściwych opinii. Kiedy umysł wyrobił sobie właściwą opinię i nie pozwala zmysłom wpływać na umysł lub uprzedzać go przeciwko właściwej opinii, i utrzymuje tę właściwą opinię, bez względu na to, czy jest ona sprzeczna z czyimś stanowiskiem, interesem własnym lub przyjaciół, i trzyma się właściwej opinii przed i przed wszystkim innym, wtedy umysł na pewien czas przejdzie do stanu wiedzy. Umysł nie będzie wtedy miał własnego zdania na jakiś temat ani nie będzie zdezorientowany sprzecznymi opiniami, ale będzie wiedział, że rzecz jest taka, jaka jest. Ze stanu opinii lub przekonań wychodzimy do stanu wiedzy lub światła, trzymając się tego, o czym wiemy, że jest prawdziwe, a nie wszystkiego innego.
Umysł uczy się poznawać prawdę o dowolnej rzeczy, zajmując się tą rzeczą. W stanie wiedzy, gdy umysł nauczył się myśleć i był w stanie dochodzić do właściwych opinii dzięki wolności od uprzedzeń i ciągłemu myśleniu, umysł widzi każdą rzecz taką, jaka jest, i dzięki światłu wie, że jest taka, jaka jest. które jest światłem wiedzy. Podczas gdy w stanie ignorancji nie można było widzieć i podczas gdy w stanie opinii nie widział światła, ale teraz w stanie wiedzy umysł widzi światło w odróżnieniu od rzeczy oraz jej odbić i cieni . To światło wiedzy oznacza, że znana jest prawda o danej rzeczy, że każda rzecz jest taka, jaka jest w rzeczywistości, a nie taka, jaką się wydaje, gdy jest przyćmiona niewiedzą lub pomieszana przez opinie. To światło prawdziwej wiedzy nie będzie mylone z żadnym innym światłem lub światłem znanym umysłowi w ignorancji lub mniemaniu. Światło wiedzy samo w sobie jest dowodem niekwestionowanym. Kiedy to widać, dzieje się tak dlatego, że myślenie zostaje wyeliminowane przez wiedzę, ponieważ gdy ktoś coś wie, nie przechodzi już przez żmudny proces rozumowania na temat tego, o czym już myślał i teraz wie.
Jeśli ktoś wchodzi do ciemnego pokoju, rozgląda się po nim i może potknąć się o znajdujące się w nim przedmioty, obić się o meble i ściany lub zderzyć się z innymi, którzy poruszają się w pokoju równie bezcelowo jak on sam. To jest stan niewiedzy, w którym żyją ignorantzy. Po poruszaniu się po pokoju jego oczy przyzwyczajają się do ciemności i dzięki próbom jest w stanie rozróżnić niewyraźny zarys przedmiotu i poruszających się postaci w pomieszczeniu. Przypomina to przejście ze stanu niewiedzy do stanu opinii, w którym człowiek jest w stanie mgliście odróżnić jedną rzecz od drugiej i zrozumieć, jak nie zderzyć się z innymi poruszającymi się postaciami. Załóżmy, że osoba będąca w tym stanie pomyśli teraz o świetle, które dotychczas nosiło i ukrywało wokół swojej osoby, i przypuśćmy, że teraz wyjmie światło i rozbłyśnie nim po pokoju. Migając nim po pomieszczeniu, dezorientuje nie tylko siebie, ale także dezorientuje i denerwuje inne poruszające się postacie w pomieszczeniu. Przypomina to człowieka, który próbuje zobaczyć przedmioty takimi, jakimi się różnią od tego, czym mu się wydawały. Kiedy błyska swoim światłem, obiekty wydają się inne niż były, a światło oślepia lub zakłóca jego wzrok, tak jak wzrok człowieka jest zaburzony przez sprzeczne opinie o nim samym i innych. Kiedy jednak dokładnie bada przedmiot, na którym spoczywa jego światło, i nie jest zakłócany ani mylony przez inne światła innych postaci, które mogą teraz migać, uczy się widzieć każdy przedmiot takim, jaki jest, i uczy się poprzez ciągłe badanie obiektów, jak zobaczyć dowolny obiekt w pokoju. Załóżmy teraz, że badając przedmioty i plan pomieszczenia, jest on w stanie odkryć otwory pomieszczenia, które zostały zamknięte. Dzięki nieustannym wysiłkom jest w stanie usunąć to, co utrudnia otwarcie, a kiedy to robi, światło wpada do pomieszczenia i sprawia, że wszystkie obiekty stają się widoczne. Jeśli nie zostanie oślepiony strumieniem jasnego światła i nie zamknie ponownie otworu z powodu światła, które wpada do środka i oślepia jego nieprzyzwyczajone do światła oczy, będzie stopniowo widział wszystkie przedmioty w pomieszczeniu bez powolnego procesu przechodzenia nad każdym z osobna za pomocą reflektora. Światło zalewające pokój jest jak światło wiedzy. Światło wiedzy pozwala poznać wszystkie rzeczy takimi, jakie są, i dzięki temu światłu można poznać, że każda rzecz jest taka, jaka jest.
Przyjaciel [HW Percival]